‌العطف بالرفع قبل الاستكمال - دراسات لأسلوب القرآن الكريم - جـ ١

‌

‌العطف بالرفع قبل الاستكمال

يمنعه البصريون، ويجيزه الكوفيون.

1 -

{إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم} [5: 69].

في سيبويه 1: 290 «وأما قوله عز وجل {والصابئون} فعلى التقديم والتأخير، كأنه ابتداء على قوله: {والصابئون} بعد ما مضى الخبر» .

وانظر الكشاف 1: 353 - 354، والبيان 1: 299 - 300، العكبري 1: 124، البحر 3:531.

2 -

{إن الله وملائكته يصلون على النبي} [33: 56].

في البحر 7: 248 «قرأ ابن عباس، وعبد الوارث عن أبي عمرو: {وملائكته} بالرفع عند الكوفيين غير الفراء عطفا على موضع اسم [إن]، والفراء يشترط خفاء إعراب اسم [إن]. وعند البصريين هو على حذف الخبر، أي يصلي على ملائكته» .

الكشاف 3: 245، المغني 2: 157، ابن خالويه 120.

‌

‌هل يراعي المحل مع النعت

؟

سيبويه والمبرد لا يجيزان ذلك، وجوزه مبدل في قوله تعالى:{قل إن ربي يقذف بالحق علام الغيوب} 34: 48.

في المقتضب 4: 113 - 114 «وتقول: إن زيدا منطلق الظريف، وإن زيدا يقوم العاقل، الرفع والنصب فيما بعد الخبر جائزان.

فالرفع من وجهين: أحدهما. أن تجعله بدلا من المضمر في الخبر.