الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
2 -
{وما من إله إلا إله واحد} [5: 73]. جعل العكبري (إله واحد) بدلا من (إله) ثم قال: ولو قرئ بالجر بدلا من لفظ (إله) كان جائزا في العربية. 1: 125.
الاستثناء التام المنفي مع الاستفهام
جاء في قوله تعالى:
1 -
{ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه} [2: 130].
2 -
{ومن يغفر الذنوب إلا الله} [3: 135].
3 -
{ومن يقنط من رحمة ربه إلا الضالون} [15: 56].
4 -
{فماذا بعد الحق إلا الضلال} [10: 32].
الاستفهام في هذه الآيات للإنكار، فهو بمعنى النفي، والكلام تام منفي، وأبدل المستثنى من المستثنى منه، وهو الضمير الراجح إلى اسم الاستفهام على ما هو الراجح من الإبدال.
انظر الكشاف 1: 95، العكبري 1: 36، 84، البحر 1: 394، 3: 95، 5:154.
وجاء بعد (كيف) في قوله تعالى: {كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله إلا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام} [9: 7]. البحر: [5: 12].
«لما كان الاستفهام معناه النفي صلح مجيء الاستثناء، وهو متصل، وقيل: منقطع .. قال الحوفي: ويجوز أن يكون (الذين) في موضع جر على البدل من المشركين، لأن معنى ما تقدم النفي
…
».
جاءت (إلا) بعد (كيف) في قول أبي الأسود الدؤلي:
يصيب فما يدري، ويخطئ وما دري
فكيف يكون النوك إلا كذلكا
ديوانه ص 47، وفي قول محمود الوراق:
إذا كان شكري نعمة الله نعمة على له في مثلها يجب الشكر
فكيف بلوغ الشكر إلا بفضله وإن طالت الأيام واتسع العمر
والاستثناء في الشعر مفرغ.
* * *
جاء الاستثناء التام المنفي بعد (لا) النافية الداخلة على المضارع في قوله تعالى:
1 -
{ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني} [2: 78].
2 -
{فولوا وجوهكم شطره لئلا يكون للناس عليكم حجة إلا الذين ظلموا} [2: 150].
3 -
{ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء} [2: 255].
4 -
{فلا يؤمنون إلا قليلا} [4: 46، 155].
5 -
{لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم} [4: 148].
6 -
{قل لا أجد فيما أوحي إلى محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة} [6: 145].
7 -
{قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله} [7: 188].
8 -
{قل لا أملك لنفسي ضرا ولا نفعا إلا ما شاء الله} [10: 49].
9 -
{ثم لا تجد لك به علينا وكيلا* إلا رحمة من ربك} [17: 86 - 87].
10 -
{لا يسمعون فيها لغوا إلا سلاما} [19: 62].
11 -
{لا يملكون الشفاعة إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا} [19: 78].
12 -
{يوم لا ينفع مال ولا بنون* إلا من أتي الله بقلب سليم} [26: 88 - 89].
13 -
{قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله} [27: 65].
14 -
{ولا يخشون أحدا إلا الله} [33: 39].
15 -
{لا يسمعون إلى الملأ الأعلى ويقذفون من كل جانب* دحورا ولهم عذاب واصب* إلا من خطف الخطفة} [37: 8 - 10].
16 -
{ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة إلا من شهد بالحق} [43: 86].
17 -
{لا يغني مولى عن مولى شيئا ولا هم ينصرون* إلا من رحم الله} [44: 41 - 42].
18 -
{لا يذوقون فيها الموت إلا الموتة الأولى} [44: 56].
19 -
{بل كانوا لا يفقهون إلا قليلا} [48: 15].
20 -
{لا يسمعون فيها لغوا ولا تأثيما* إلا قيلا سلاما سلاما} [56: 25 - 26].
21 -
{فلا يظهر على غيبه أحدا* إلا من ارتضى من رسول} [72: 24 - 25].
22 -
{لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا* إلا حميما وغساقا} [78: 24 - 25].
23 -
{لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن} [78: 38].
* * *
وجاء الاستثناء التام المنفي بعد (ما) النافية في قوله:
1 -
{ما فعلوه إلا قليل منهم} [4: 66].
2 -
{وما لهم به من علم إلا إتباع الظن} [4: 157].
3 -
{ما كان يغني عنهم من الله من شيء إلا حاجة في نفس يعقوب قضاها} [12: 68].
4 -
{وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي} [14: 22].
5 -
{قل ما أسألكم عليه من أجر إلا من شاء أن يتخذ إلى ربه سبيلا} [25: 57].
6 -
{ما أنتم عليه بفاتنين* إلا من هو صال الجحيم} [37: 162 - 163].
7 -
{وما لأحد عنده من نعمة تجزى* إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى} [92: 19 - 20].
* * *
وجاء الاستثناء التام المنفي بعد (لن) في قوله تعالى:
1 -
{إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا* إلا الذين تابوا وأصلحوا} [4: 145 - 146].
2 -
{ولن تجد من دونه ملتحدا* إلا بلاغا من الله ورسالاته} [72: 22 - 23].
وجاء الاستثناء التام المنفي بعد (لم) في قوله تعالى:
{والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم} [24: 6].
وجاء الاستثناء التام بعد النهي في قوله تعالى:
1 -
{ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم} [4: 29].
2 -
{ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا* إلا الذين يصلون إلى قوم بينكم وبينهم ميثاق} [4: 89 - 90].
3 -
{ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك} [11: 81].
4 -
{ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم} [29: 46].
* * *
وجاء الاستثناء التام المنفي بعد (ليس) في قوله تعالى:
1 -
{وليس بضارهم شيئا إلا بإذن الله} [58: 10].
2 -
{ليس لهم طعام إلا من ضريع} [88: 6].
3 -
{لست عليهم بمصيطر* إلا من تولى وكفر} [88: 22 - 23].
* * *
جاء في القرآن تكرير حرف الجر مع المستثنى في إبداله من المستثنى منه المجرور، وذلك في قوله تعالى:{ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء} [2: 255].
وفي البحر 2: 279 «صار تعلق حرفي جر من جنس واحد بعامل واحد لأن ذلك على طريق البدل» .
* * *
لابد أن تتقدم (إلا) الاستثنائية في الاستثناء التام جملة تامة، فإذا ذكر جزء