‌أبو عبيد القاسم بن سلام - دراسات لأسلوب القرآن الكريم - جـ ١

‌

‌الأصمعي

1 -

{ما لكم من ولايتهم من شيء} [8: 72]

{هنالك الولاية} [18: 44].

كسر الواو {ولاية} لحن مع أبي عمرو. وهي سبعية. النشر 2: 277.

‌

‌أبو عبيد القاسم بن سلام

1 -

{يدعون ربهم بالغداة والعشي} [6: 52، 18: 28].

في النشر 2: 258: «واختلفوا في {بالغداة} هنا وفي الكهف: فقرأ ابن عامر بالغدوة فيهما، بضم الغين، وإسكان الدال، وواو بعدها، وقرأ الباقون بفتح الغين والدال وألف بعدها في الموضعين» .

وفي سيبويه 2: 48: «واعلم أن غدوة وبكرة جعلت كل واحدة منهما اسمًا للحين؛ كما جعلوا أم حبين اسمًا لدابة معروفة. وزعم الخليل أنه يجوز أن تقول: آتيك اليوم غدوة وبكرة، تجعلهما بمنزلة ضحوة» .

انظر المقتضب 3: 397، الروض الأنف 2: 134، أمالي الشجري 1: 145 - 146، الرضى 1: 171، 173.

وفي البحر 4: 136 «ولما خفيت هذه اللغة على أبي عبيد أساء الظن بمن قرأ هذه القراءة فقال: إنما نرى ابن عامر والسلمي قرآ تلك القراءة اتباعًا للخط، وليس في إثبات الواو في الكتاب دليل على القراءة بها؛ لأنهم كتبوا الصلاة والزكاة بالواو، ولفظهما على تركها، وكذلك الغداة، على هذا وجدنا العرب، وهذا من أبي عبيد جهل بهذه اللغة التي حكاها سيبويه والخليل، وقرأ بها هؤلاء الجماعة وكيف يظن بهؤلاء الجماعة أنهم إنما قرءوا بها لأنها مكتوبة في المصحف بالواو، والقراءة إنما هي سنة متبعة، وأيضًا فابن عامر عربي صريح كان موجودًا قبل أن يوجد اللحن

…

».

2 -

{قتل أولادهم شركائهم} [6: 137]

قال: لا أحب هذه القراءة. لطائف الإشارات.

3 -

{ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من أعناب} [6: 99].

في البحر 4: 190 «قرأ محمد بن أبي ليلى والأعمش وأبو بكر في رواية عن عاصم {وجنات} بالرفع. وأنكر أبو حاتم وأبو عبيد هذه القراءة

…

ولا يسوغ إنكار هذه القراءة، ولها التوجيه الجيد في العربية. وجهت على أنها مبتدأ محذوف الخبر، فقدره النحاس: ولهم جنات، وقدر ابن عطية: ولكم جنات، وقدر أبو البقاء: من الكرم جنات، قدره الزمخشري: وثم جنات».

4 -

{وإذا واعدنا موسى أربعين ليلة} [2: 51].

في البحر 1: 199 «وقد رجح أبو عبيد قراءة من قرأ {وعدنا} بغير ألف، وأنكر قراءة من قرأ {واعدنا} بالألف» القراءتان من السبع. الإتحاف: 135 - 136.

5 -

{ولا يجرمنكم شنآن قوم} [5: 2].

في القرطبي 3: 2043 «وأنكر أبو حاتم وأبو عبيد {شنآن} بإسكان النون؛ لأن المصادر إنما تأتي في مثل هذا متحركة» .

هي من السبع. النشر 2: 253.

6 -

{ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا إنهم لا يعجزون} [8: 59].

قرأ ابن عامر {أنهم} بفتح الهمزة. النشر 2: 377.

وفي البحر 4: 510 «واستبعد أبو عبيد وأبو حاتم قراءة ابن عامر

…

ولا استبعاد فيها؛ لأنها تعليل للنهي».

7 -

{وما أنتم بمصرخي} [14: 22]. مع الفراء.