‌هل تأتي [إلا] بمعنى الواو - دراسات لأسلوب القرآن الكريم - جـ ١

14 -

{وإن نشأ نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون * إلا رحمة منا ومتاعا إلى حين} [36: 43 - 44].

الاستثناء منقطع عند سيبويه 1: 365، والآمدي، الإحكام 2:428.

ومفعول لأجله عند الزمخشري وأبي حيان [الكشاف 3: 288، البحر 7: 339، العكبري 2: 105، أبو السعود 2: 255، الجمل 3: 511].

15 -

{أفما نحن بميتين * إلا موتتنا الأولى} [37: 58 - 59].

في القرطبي 7: 5528: «يكون استثناء ليس من الأول، ويكون مصدرا لأنه منعوت» . على المصدرية العامل فيه الوصف قبله. من السمين.

[الجمل 3: 532، أبو السعود 4: 270].

16 -

{وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا} [42: 51].

الاستثناء مفرغ عند الزمخشري وابن هشام. فوحيا مصدر في موضع الحال أو مفعول مطلق، وجعل العكبري الاستثناء منقطعا؛ لأن الوحي ليس بتكليم.

[الكشاف 3: 409، المغني 2: 134، العكبري 2: 118، الجمل 4: 72، البحر 7: 525].

17 -

{ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم إلا ابتغاء رضوان الله} [57: 27].

الاستثناء متصل من أعم العلل، أو منقطع على معنى: لم يفرض عليهم ذلك، ولكنهم فعلوا ذلك ابتغاء رضوان الله.

[البحر 8: 228، الكشاف 4: 69، القرطبي 7: 6433، أبو السعود 5: 142، الجمل 4: 291].

‌

‌هل تأتي [إلا] بمعنى الواو

؟

قال بذلك الكوفيون. [الإنصاف 172 - 173، لسان العرب 15: 432].