الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
كذلك: ليس في أمثلة النحويين وشواهدهم ما يتعين لأن تكون [أن] فيه تفسيرية لا غير.
وما قاله الرضي في شرح الكافية 2: 217 من أن {أن] التي بعدها الدعاء مفسرة لا غير هو محل نظر.
يشبع في كتب الإعراب، والتفسير الاقتصار على ذكر معنى من معاني [أن] فيظن أنها متعينة لهذا المعنى لا تحتمل غيره، والأمثلة على ذلك كثيرة:
1 -
{ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يا بني إن الله اصطفى لكم الدين} [2: 132].
في البحر 1: 399: «قرأ أبي، وعبد الله، والضحاك: {أن يا بني} فيتعين أن تكون [أن] هنا تفسيرية بمعنى [أي] ولا يجوز أن تكون مصدرية» [أن] في هذه القراءة تحتمل التفسيرية، والمخففة من الثقيلة وقد صرح بذلك أبو حيان في آية مشابهة لهذه القراءة وهي قوله تعالى:
1 -
في البحر 7: 116: «تحتمل [أن] أن تكون مفسرة، أو مخففة من الثقيلة» .
والزمخشري يصرح باحتمال [أن] التفسيرية والمصدرية في آيات، ويقتصر على ذكر التفسيرية في آيات كثيرة:
الآيات التي اقتصر فيه الزمخشري
على التفسيرية
1 -
{وإذا أنزلت سورة أن آمنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استأذنك أولوا الطول منهم} [9: 86].
في الكشاف 2: 166: «هي [أن] المفسرة» .
2 -
{وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتا} [16: 68].
هي [أن] المفسرة. [الكشاف 2: 335].
3 -
{فأوحى إليهم أن سبحوا بكرة وعشيا} [19: 11].
[أن] هي المفسرة. [الكشاف 2: 407].
4 -
[وأوحينا إلى أمك ما يوحى * أن اقذفيه في التابوت][20: 38 - 39].
[أن] هي المفسرة. [الكشاف 2: 433].
5 -
{فأرسلنا فيهم رسولا منهم أن اعبدوا الله} [23: 32].
[أن] هي المفسرة. [الكشاف 2: 47].
6 -
{فائتيا فرعون فقولا إنا رسولا رب العالمين * أن أرسل معنا بني إسرائيل} [26: 16 - 17].
بمعنى: أي أرسل. [الكشاف 3: 110].
7 -
{ولقد آتينا لقمان الحكمة أن اشكر لله} [31: 12].
8 -
{ولقد وصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك} [31: 14].
[أن اشكر] تفسير لوصينا. [الكشاف 3: 212].
9 -
{وانطلق الملأ منهم أن امشوا واصبروا على آلهتكم} [38: 6].
قائلين بعضهم لبعض: امشوا. [الكشاف 3: 317].
10 -
{وآتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبني إسرائيل أن لا تتخذوا من دوني وكيلا} [17: 2].
في الكشاف 2: 351 «بالتاء على [أي]» .
11 -
{وإنه بسم الله الرحمن الرحيم * ألا تعلوا علي} [27: 30 - 31].
[أن] مفسرة أيضا. [الكشاف 3: 141].