‌تقدير [أم] المنقطعة ببل والهمزة - دراسات لأسلوب القرآن الكريم - جـ ١

35 -

{وأملي لهم إن كيدي متين * أم تسألهم أجرا} [68: 45 - 46].

8 -

وجاءت [أم] المنقطعة بعد [أم] المتصلة في قوله تعالى:

1 -

{قل آلذكرين حرم أم الأنثيين * أم ما اشتملت عليه أرحام الأنثيين * أم كنتم شهداء} [6: 144].

2 -

{آلله خير أم ما يشركون * أم من خلق السموات والأرض} [27: 59 - 60].

‌

‌تقدير [أم] المنقطعة ببل والهمزة

نسب ابن الشجري في أماليه إلى البصريين أجمعين أنهم يقدرون [أم] المنقطعة ببل والهمزة قال 2: 335: «والبصريون مجمعون على أنها لا تكون بمعنى [بل] إلا بتقدير همزة الاستفهام معها» .

وفي نقل الإجماع نظر ففي كتاب سيبويه جـ 1 ص 491 - 492 ما يفيد بأن [أم] المنقطعة تقدر ببل وحدها إذا دخلت على استفهام. وانظر الدماميني 1: 97.

وفي " أسرار العربية " ص 305 - 306: «وأما المنقطعة فتكون بمنزلة بل والهمزة؛ كقولهم: إنها لإبل أم شاء، كأنه رأى أشخاصا فغلب على ظنه أنها إبل، فأخبر بحسب ما غلب على ظنه، ثم أدركه الشك فرجع إلى السؤال والاستثبات، فكأنه قال: بل أهي شاء؟ ولا يجوز أن تقدر ببل وحدها.

والذي يدل على ذلك قوله تعالى: {أم له البنات ولكم البنون} ولو كانت بمعنى [بل] وحدها لكان التقدير: بل له البنات ولكم البنون، وهذا كفر محض؛ فدل على أنها بمنزلة [بل] والهمزة». وانظر بدائع الفوائد 1: 206، ابن يعيش 8:98.

وقال الفراء في معاني القرآن 1: 72: «وربما جعلت العرب [أم] إذا سبقها استفهام لا تصلح [أي] فيه على جهة [بل] فيقولون: هل لك قبلنا حق أم أنت رجل معروف بالظلم. يريدون: بل أنت رجل معروف بالظلم. وقال الشاعر:

فوالله ما أدري أسلمى تغولت

…

أم النوم أم كل إلى حبيب

معناه: بل كل إلى حبيب».

وفي البحر 2: 139: «وقال الزجاج بمعنى [بل]. قال:

بدت مثل قرن الشمس في رونق الضحى

…

وصورتها أم أنت في العين أملح».

وقال الرضي في شرح الكافية 2: 347: «في المنقطعة مع معنى [بل] معنى الهمزة الاستفهامية، في نحو: إنها لإبل أم شاء، أو الهمزة الإنكارية في نحو {أم يقولون افتراه}. وقد يجيء بمعنى [بل] وحده. كقوله تعالى: {أم أنا خير من هذا الذي هو مهين}. إذ لا معنى للاستفهام ها هنا. وكذلك إذا جاءت بعدها أداة الاستفهام؛ كقوله تعالى: {أم هل تستوي الظلمات والنور}. {أم من هذا الذي هو جند لكم} .. فهي في مثله بمعنى [بل] وحده» .

وقدر الزمخشري [أم] ببل والهمزة مع وقوع الاستفهام بعدها في قوله تعالى: {أم من خلق السموات والأرض} 27: 60، [الكشاف 3: 148].

أما أبو حيان فيقدر [أم] ببل والهمزة إذا وقع بعدها [هل] أما إذا وقع بعدها أداة استفهام أخرى فيقدرها ببل وحدها.

في البحر 5: 379: «[أم] في قوله [أم هل] منقطعة تقدر ببل والهمزة على المختار، والتقدير: بل أهل تستوي. و [هل] وإن نابت عن همزة الاستفهام في كثير من المواضع فقد جامعتها في قول الشاعر:

أهل رأونا بوادي القف ذي الأكم

وإذا جامعتها مع التصريح بها فلأن تجامعها مع [أم] المتضمنة لها أولى».

وفي البحر 5: 154 " في قوله تعالى: {أم من يملك السمع والأبصار} :

" [أم] هنا تقتضي تقدير [بل] دون همزة الاستفهام، كقوله تعالى:{أم ماذا كنتم تعملون} فلا تتقدر ببل فالهمزة لأنها دخلت على اسم استفهام».