‌باب صلاة الكسوف - الحاشية العثيمينية على زاد المستقنع

(1) قال بعض أهل العلم: إنها واجبةٌ

…

، وهذا القول قوي جدا

…

؛ فالقول بالوجوب أقوى من القول بالاستحباب، وإذا قلنا بالوجوب؛ فالظاهر أنه على الكفاية.

(2)

تسن في المساجد والبيوت؛ لكن الأفضل في المساجد، وفي الجوامع أفضل.

(3)

ظاهر كلام المؤلف: أنه في الرفع الذي يليه السجود لا يطيل القيام؛ بل يكون كالصلاة العادية، ولكن هذا الظاهر فيه نظرٌ؛ والصحيح: أنه يطيل القيام؛ بحيث يكون قريبًا من الركوع.

(4)

ظاهر كلامه: أنه لا يطيل الجلوس بينهما

…

، والصواب: أنه يطيل الجلوس بقدر السجود.

(5)

لكن: هل معناه أن القيام الأول في الثانية كالقيام الثاني في الأولى، والقيام الثاني دون ذلك؟ أم معناه: أن كل ركعةٍ وركوعٍ دون الذي قبله؟

الذي يظهر - والله أعلم -: أن كل قيامٍ وركوعٍ وسجودٍ دون الذي قبله.

(6)

ظاهر كلامه: أنه لا يشرع لها خطبةٌ؛ لأنه لم يذكرها، وهذا هو المشهور من مذهب الحنابلة.

وقال بعض العلماء: بل يشرع بعدها خطبتان

…

وقال بعض العلماء: يسن لها خطبةٌ واحدةٌ، وهذا مذهب الشافعي، وهو الصحيح.

(1) هذه المسألة اختلف فيها العلماء على أقوالٍ ثلاثةٍ:

القول الأول: ما مشى عليه المؤلف أنه لا يصلى لأي آية تخويفٍ إلا الزلزلة

…

القول الثاني: أنه لا يصلى إلا للشمس والقمر

…

القول الثالث: يصلى لكل آية تخويفٍ

…

وهذا الأخير هو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

…

، وهذا هو الراجح.

(2)

لأنه ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه صلى ثلاث ركوعاتٍ في ركعةٍ، أخرجه مسلمٌ.

لكن هذه الرواية شاذةٌ، ووجه شذوذها: أنها مخالفةٌ لما اتفق عليه البخاري ومسلمٌ من أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الكسوف في كل ركعةٍ ركوعان فقط.

ومن المعلوم بالاتفاق أن الكسوف لم يقع في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يصل له إلا مرةً واحدةً فقط.

وعلى هذا: فالمحفوظ أنه صلى في كل ركعةٍ ركوعين، وما زاد على ذلك فهو شاذ؛ لأن الثقة مخالفٌ فيها لمن هو أرجح.

ولكن ثبت عن علي بن أبي طالبٍ رضي الله عنه أنه صلى في كل ركعةٍ أربع ركوعاتٍ. وعلى هذا: فيكون من سنة الخلفاء الراشدين، وهذا ينبني على طول زمن الكسوف، فإذا علمنا أن زمن الكسوف سيطول فلا حرج من أن نصلي ثلاث ركوعاتٍ في كل ركعةٍ، أو أربع ركوعاتٍ - كما قال المؤلف -، أو خمس ركوعاتٍ

…

وإن اقتصر على ركوعين وأطال الصلاة إذا علم أن الكسوف سيطول فهو أولى وأفضل.

والكلام في الجواز، أما الأفضل فلا شك أن الأفضل ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو أنه يصلي ركوعين في كل ركعةٍ.