الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
قلت: وآفته عمران هذا ، قال ابن حبان:" يروى الموضوعات عن الثقات ".
الثالثة: يرويه مسلمة بن على عن الزبيدى عن زيد بن أسلم عنه.
أخرجه أبو الشيخ فى " التاريخ "(ص 291) وأبو نعيم فى " أخبار أصبهان "(1/191) .
قلت: وآفة هذه الطريق مسلمة بن على وهو الخشنى وهو متروك أيضا متهم.
2 ـ حديث عائشة ، يرويه الحكم بن عبد الله الأزدى: حدثنى الزهرى عن سعيد بن المسيب عنها به.
أخرجه البيهقى قال: " وهو ضعيف أيضا ".
قلت: بل هو ضعيف بمرة ، فإن الحكم هذا وهو أبو عبد الله الأيلى قال أحمد:" أحاديثه كلها موضوعة ".
3 ـ حديث معاذ ، يرويه سليمان بن أبى الجون: حدثنا ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عنه.
رواه البزار فى " مسنده ".
قلت: وهذا سند ضعيف منقطع.
قال ابن القطان: " سليمان بن أبى الجون لا يعرف ، وخالد بن معدان لم يسمع من معاذ ".
قلت: وجملة القول أن طرق الحديث أكثرها شديدة الضعف ، فلا يطمئن القلب لتقويته بها ، لاسيما وقد حكم عليه بعض الحفاظ بوضعه كابن عبد البر وغيره ، وأما ضعفه فهو فى حكم المتفق عليه ، والقلب إلى وضعه أميل ، لبعد معناه عن كثير من النصوص الثابتة كالحديث الذى قبله وغيره مما قد يأتى.
(1870) - (حديث: " الحسب المال " (ص 160)
.
* صحيح.
أخرجه الترمذى (2/222) وابن ماجه (4219) والدارقطنى (417) والحاكم (2/163) و (4/325) والبيهقى (7/135 ـ 136) وأحمد (5/10) من طرق عن سلام بن أبى مطيع عن قتادة عن الحسن عن سمرة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم به وزاد: " والكرم التقوى ".
وقال الترمذى: " حديث حسن صحيح غريب ، لا نعرفه إلا من حديث سلام بن أبى مطيع ".
قلت: قال الحافظ فى ترجمته من " التقريب ": " ثقة صاحب سنة ، فى روايته عن قتادة ضعف ".
قلت: وهذا من روايته عنه كما ترى ، ومنه تعلم ما فى قول الحاكم:" صحيح على شرط البخارى "!
ووافقه الذهبى!
وقال فى الموضع الآخر: " صحيح الإسناد "!
ووافقه الذهبى أيضا.
على أن فيه علة أخرى وهى عنعة الحسن البصرى فإنه كان يدلس ، مع اختلافهم فى سماعه من سمرة ، كما تقدم ذكره أكثر من مرة ، آخرها تحت الحديث (1853) والبخارى لم يرو عنه عن سمرة حديث العقيقة مصرحا فيه بالتحديث.
نعم للحديث شاهدان ، فهو بهما صحيح.
الأول: من حديث أبى هريرة مرفوعا به.
أخرجه الدارقطنى من طريق معدان بن سليمان أخبرنا ابن عجلان عن أبيه عنه.
قلت: ومعدان ضعيف.
والآخر: عن بريدة بن الحصيب مرفوعا بلفظ: " إن أحساب أهل الدنيا الذى يذهبون إليه [هذا] المال ".
أخرجه النسائى (2/71) واللفظ له وابن حبان (1233 ، 1234) والحاكم (2/163) والبيهقى (7/135) وأحمد (5/353 ، 361) والزيادة لهم من