‌ ‌تمهيد ‌ ‌تعريف المقام: المقامات جمع مقام، وإما أن يراد به أمر حسي - آراء الصاوي في العقيدة والسلوك

‌

‌تمهيد

‌

‌تعريف المقام:

المقامات جمع مقام، وإما أن يراد به أمر حسي أو أمر معنوي، والحسي كقوله تعالى:{وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى} [البقرة: 125] إذ "المقام في اللغة: موضع القيام"(1)، فقد يكون بمعنى الإقامة، وقد يكون بمعنى موضع القيام" (2) أما استعماله في الأمر المعنوي، قد ورد في قوله تعالى:{عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا} [الإسراء: 79] عن ابن عباس رضي الله عنهما: (المقام المحمود: مقام الشفاعة). (3)

ومما يصح حمله على كلا الوجهين المقام في قوله عز وجل: {وَمَا مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقَامٌ مَعْلُومٌ} [الصافات: 164]، يقول البغوي:"يقول جبرائيل للنبي صلى الله عليه وسلم: وما منا معشر الملائكة إلا له مقام معلوم يعبد الله فيه (4) ".

ومما قيل في معناه: " (إلا له مقام معلوم): في القربة والمشاهدة"(5)

وللصوفية في تعريف المقام أقوال، ويرجع هذا إلى عدم انضباط معارفهم، حيث تستند إلى الذوق والوجدان؛ مما يؤدي بدوره إلى صعوبة تحديد مصطلحاتهم، ويمكن القول بأن المقامات - عندهم - هي مدارج العبودية التي يترقى في سلوكها العبد، يقول أبو نصر السراج فيه:"مقام العبد بين يدي الله عز وجل فيما يقام فيه من العبادات. . قال تعالى: {ذَلِكَ لِمَنْ خَافَ مَقَامِي وَخَافَ وَعِيدِ} [إبراهيم: 14] "(6)