وهو يهنئ المنصور بالنصر الذى قطفه بأسلحته من الرماح والسيوف - تاريخ الأدب العربي لشوقي ضيف - جـ ١٠

وهو يهنئ المنصور بالنصر الذى قطفه بأسلحته من الرماح والسيوف وحازه من دون الملوك فى منازل الكفاح، وإنه لحرى أن يسعد فقد دانت له الملوك وألقت له عن يد صاغرة، وإنه للطاهر المنصور من ذرية هاشم وبيته النبوى، وإنه لجوهرة العقد الفريدة وبحر السماح وغيثه المدرار، وإنه لفتح سيظل ينمو ويمد جناحه فيشمل كل ما حول المغرب الأقصى من الديار، ويدعو له أن تظل الأقطار تفتح أبوابها لجيوشه طوال الدهر لسعده العظيم الذى لا يحد. وقد أشار فى الأبيات إلى أن المنصور من بيت بنى هاشم بيت النبوة، وهو يردد ذلك فى مدائحه مرارا وتكرارا بمثل قوله:

الملك أصبح ثابت الأساس

…

بابن النبىّ الطاهر الأنفاس

يروى أحاديث العلا عن مرسل

…

طهرت خلائقه من الأدناس

وكانت الأسرة السعدية تنتسب إلى الرسول الطاهر، فمضى يبدئ فى هذا النسب الشريف ويعيد منوها ومشيدا بصور مختلفة.

‌

‌الدغوغى

(1)

هو أبو العباس أحمد الدغوغى، من شعراء الزاوية الدلائية فى القرن الحادى عشر الهجرى، ومرّ بنا فى الفصل الأول أنه أسس هذه الزاوية فى بادية تادلة أبو بكر الدلائى سنة 974 هـ/1567 م وأن محمدا ابنه نهض بها إذا استكثر فيها من عمارة الدور والدكاكين وسائر المرافق ووقف على شيوخها وطلابها ما يكفيهم من مئونة. وأمّها كثيرون من علماء المغرب يدرسون فيها ويتحلق من حولهم الطلاب، وسرعان ما أصبحت مركزا كبيرا من مراكز الثقافة والأدب، ولولا تعرضها لمسائل السياسة لظل لها فى الأدب وشئون الثقافة دور مهم، إذ قضى عليها المولى رشيد وهدم عمارتها سنة 1079 للهجرة ونقل شيوخها وعلماءها إلى فاس. والمهم أن محمد بن أبى بكر الدلائى مؤسسها الحقيقى كان يحفّ به كثيرون من الشعراء فى مقدمتهم أحمد الدغوغى الذى قصر عليه جمهور أشعاره، حتى ليصبح شاعره الرسمى الذى ينطق باسمه فى مواقفه العلمية وجهاده نصرة للدين الحنيف، ويصوره زعيما دينيا آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر، وكان لوعظه أصداء بعيدة فى القبائل المتبدّية إذ تستجيب له مذعنة مستشعرة له الولاء، ولدعاته الذين ينهونهم عن اقتراف الآثام والتوبة منها والعمل الصالح. وللدغوغى يمدحه:

يا أحلم الحلماء أحزمهم إذا

…

ما الرأى ردّ إلى مشورة حازم

صل واغلظن فى الله واسط مجاهدا

…

بحسام عزمك ذى الذؤاب الحاسم

واقطع حبال خبال كلّ معارض

…

ومعاند للحق غير موائم

فإلام تبرح فى الضلال قبائل

…

من عرب مغربنا سدى وأعاجم

وإلى سيادتك السنيّة ينتهى

…

نصح الورى ولأنت أعلم عالم

والدين أنت إمامه ورئيسه

…

والدهر عبدك وهو أطوع خادم

والدغوغى يصور محمد بن أبى بكر حليما فهو لا يأخذ أتباعه والقبائل من حوله بالشدة، ويقول له لك أن تصول وتجول وتغلظ فى الدعوة لله وتقهر خصومها بحسام عزمك الحاد ولتقض على كل معارض لك ومعاند للحق لا يذعن له. ويحمل على القبائل الخارجة عن ولائه التى لا تبرح مهالك الضلال، الأعجمية منها والمهملة التى لا يصلها دعاته، وينوه بسيادته السنية وعلمه وإمامته وطاعة الدهر له كيفما أمره. وثار فى الصحراء أبو الحسن السملالى وعاث فيها فسادا، ففزع إليه كبراؤها وسادتها يستنجدون به لإحباط ثورته، ففكر فى جمع جيش لحربه ثم عدل عن ذلك إلى طريق الوعظ والإرشاد حتى لا تراق دماء المسلمين، واستجاب لدعاته السملالى وحقنت الدماء، فأنشده الدغوغى قصيدة منوها بصنيعه، وفيها يقول:

كم ولدة لولاكم فى بلدة

…

يتمت وغودرت المواطن عافيه

ولكم بكم عمرت مواطن طالما

…

أقوت وتألفها الذئاب العاويه

هذا لسان الحق ينشد إنما

…

شمس الهدى للمهتدين دلائيه

بكرية الأبراج مشرق سعدها

…

بمحمدىّ الرشد غربا باقيه

ولعلمه ولحلمه ولحكمه

…

حكم تفوق الحصر لا متناهيه

وهو يصف محمد بن أبى بكر الدلائى بأنه دائما يحمى الصغار الأبرياء من حرب آبائهم ولولاه لتيتّموا وأصبحت المواطن خالية من آبائهم، وكم به عمرت بلاد ومواطن كانت تقفر فى عهد غيره وتسكنها الذئاب العاوية، وإن لسان الحق لينشد إن شمس الهدى للناس جميعا دلائية الموطن بكرية الأبراج، مشرقها دائما فى المغرب أو الغرب بمحمد بن أبى بكر، وينوه بعلمه وحلمه وعدالة حكمه. خلال وشمائل تفوق الحصر لا متناهية. ودائما ينوه بكرمه وجوده وأنه غيث مدرار بمثل قوله:

يا من إذا تربت يمينى كان لى

…

نشر ثناه غنىّ فلست أعول (1)

ما المال من أمل إليك أمالنى

…

حسبى رضاك فهل إليه وصول

فرضاك كل غنيمة فى ضمنه

…

حتى الثراء به رضاك كفيل