‌[المقلون من الفتيا منهم] - إعلام الموقعين عن رب العالمين - ت مشهور - جـ ٢

(1) في (ن) و (ق): "كل امرئ منهم".

(2)

في (ك): "أو المسألتان".

(3)

كذا الصواب في "الإحكام" و (ن)، وفي المطبوع:"والجارود، والعبدي"، ولعل الخطأ من الطابع.

(4)

في بعض النسخ "الخولاء" بالخاء، والتصحيح من (ق)، و"المؤتلف والمختلف" للدارقطني (238)، ورسالة "أصحاب الفتيا" لابن حزم، و"طبقات ابن سعد"(8/ 178)، و"الإصابة":(313)، و"الإحكام"(5/ 93).

(5)

في (ن) و (ك): "بنت ثويب"، والتصويب من (ق) و"توضيح المشتبه"(1/ 673).

(6)

في (ن) و (ق) و (ك): "وأبو العَادية"!! والتصويب من "المؤتلف"(4/ 192) للدارقطني.

(1) ما بين المعقوفتين سقط من (ق) و (ن) و (ك).

(2)

ما بين المعقوفتين سقط من (ن)، وهو الصحيح كما في "الإحكام"(93/ 5)، وغيره.

(3)

في (ن): "والعدوي" وفي (ق): "العابدي"!!، وقال في هامش (ق):"لعله: معمر العدوي".

(4)

كذا الصواب كما في "الإحكام" و (ن) و (ق)، وفي المطبوع:"عمي بن سعلة"! ولعله خطأ من الناسخ، وانظر:"رسالة أصحاب الفتيا"(ص 323) لابن حزم الملحقة بكتابه "جوامع السيرة".

(5)

في (ك): "عبد اللَّه".

(6)

في المطبوع: "وعمرو"! والتصويب من (ن) و (ق)، و"الإحكام".

(7)

في المطبوع: "جابر بن سلمة"!! والتصويب من (ن) و (ف)، و"الإحكام".

(8)

كذا الصواب -أيضًا-، كما في "الإحكام"(5/ 94)، و"رسالة أصحاب الفتيا" (ص: 323)؛ وفي المطبوع: "الفيض"، وفي (ن) و (ف):"لقيط" وفي (ك): "الغيض" بالغين.

(9)

في (ق): "صلى الله عليه وسلم".

(1) ما بين المعقوفتين سقط من المطبوع، وأثبته من (ن)، وفي "الإحكام":"وسرّق المغيرة بن شعبة" بدون فاصلة بين الاسمين! فأوهم أنه اسم واحد والصواب أن "سرق"، هذا هو صحابي آخر، كما في رسالة "أصحاب الفتيا"، قال: محققها: "بضم أوله وتشديد الراء بعدها قاف، وضبطه العسكري بتخفيف الراء، وزن غدر وعمر، وأنكر على أصحاب الحديث تشديد الراء، ويقال: اسم أبيه أسد، صحابي نزل مصر، انظر: "الإصابة" (3116) اهـ.

(2)

في المطبوع: "الخصيب"!.

(3)

ما بين المعقوفتين سقط من (ن) و (ق).

(4)

ورد هذا في سؤال سأله أحد التابعين لعبادة بن الصامت: أن أبا محمد كان يقول: الوتر واجب في حديث رواه مالك في "الموطأ"(1/ 123 رواية يحيى الليثي) في (الصلاة): باب الأمر بالوتر و (ص 520 رقم 503 - رواية ابن القاسم وص 121 رقم 181 - رواية سويد و 1/ 119 رقم 299 - رواية أبي مصعب وق 28/ أ- رواية ابن بكير)، وأحمد في "مسنده"(5/ 315 - 316، 319، و 322)، والحميدي (388)، وعبد الرزاق في "مصنفه"(4575)، وابن أبي شيبة (2/ 296)، وفي "مسنده"(ق 97/ ب)، والدارمي في "سننه"(1/ 370)، وأبو داود في "سننه" (1420) في (الصلاة): باب فيمن لم يوتر، والنسائي في "المجتبى" (1/ 130) في (الصلاة): باب المحافظة على الصلوات الخمس و"الكبرى"(رقم 322)، وابن ماجه في "سننه" (1401) في (الإقامة): باب ما جاء في فرض الصلوات الخمس والمحافظة عليها، والهيثم الشاشي في "مسنده"(رقم 1281 - 1287) وابن حبان في "صحيحه"(رقم 1731، 1732، 1416 - الإحسان) وأبو الحسين البزاز في "غرائب حديث الإمام مالك"(رقم 4) والبيهقي في "سننه"(1/ 361 و 2/ 8، و 467 و 10/ 217) والبغوي في "شرح السنة"(977) من طريق محمد بن يحيى بن حَبّان، عن ابن محيريز، عن المُخْدَجي أنه قال لعبادة بن الصامت: يا أبا الوليد، إن أبا محمد (رجل من الأنصار كانت له صحبة) يقول: الوتر واجب.

والمُخدجي هذا لا يُعرف إلا بهذا الحديث، وليس فيه توثيق، لكن روى الحديث أحمد في "مسنده"(5/ 317)، وأبو داود (425) في (الصلاة): باب المحافظة على وقت الصلوات، ومن طريقه البيهقي في "السنن"(3/ 367)، وابن نصر في "تعظيم قدر الصلاة"(2/ 955 رقم 1034)، وأبو بكر الشافعي في "الغيلانيات"(رقم 820)، والبغوي في "شرح السنة"(رقم 793)، وأبو نعيم في "الحلية" (5/ 130) من طريق عبد اللَّه الصُّنابحي عن عبادة؛ لكن قال الحافظ ابن حجر في "النكت الظراف" (4/ 255): أخرجه الطبراني في "الأوسط"(5/ 56 رقم 4658 و 9/ 126 رقم 9315) في ترجمة أبي زرعة الدمشقي: حدثنا آدم، حدثنا أبو غسان (وهو محمد بن مطرف)، وقال في روايته عن أبي عبد اللَّه الصُّنابحي، وهو الصواب. =