‌[رأي الشافعي في اللعب بالشطرنج وتحريمه] - إعلام الموقعين عن رب العالمين - ت مشهور - جـ ٢

حق الذكور، وتحريمُ اللبس يحرم الإلْبَاسَ، كالخمر لما حَرُم شربُهَا حرم سَقْيُها، وكذلك قالوا: يكره (1) مِنْدِيلُ الحرير الذي يُتَمَخطُ فيه ويتمسح من الوضوء، ومرادهم التحريم؛ وقالوا: يكره بيعُ العَذَرَة، ومرادهم التحريم؛ وقالوا: يكره الاحتكار في أقوات (2) الآدميين والبهائم إذا أضَرَّ بهم وضيَّق عليهم، ومرادهم التحريم (3)؛ وقالوا: يكره بيع السِّلاح في أيام الفتنة، ومرادهم التحريم؛ وقال أبو حنيفة: يكره بيع أرض مكة، ومراده (4) التحريم عنده؛ وقالوا (5): ويكره اللَّعِبُ بالشِّطْرَنْج، وهو حرام عندهم (6)؛ قالوا: ويكره أن يَجْعَل الرجلُ في عنق عبده أو غيره طَوْقَ الحديدِ الذي يمنعه من التحرك، وهو الغُلُّ، وهو حرام؛ وهذا كثير في كلامهم جدًّا.

‌

‌[حكم المكروه عند المالكية]

وأما أصحاب مالك فالمكروه عندهم مَرْتبَةٌ بين الحرام والمُبَاح، ولا يطلقون عليه اسم الجَوَازِ، ويقولون: إن أكل كل ذي نابٍ من السباع مكروه غير مباح؛ وقد قال مالك في كثير من أجوبته: أكره كذا، وهو حرام (7)؛ فمنها أن مالكًا نص على كراهة الشّطْرَنْج، وهذا عند أكثر أصحابه على التحريم، وحمله بعضُهم على الكراهة التي هي دون التحريم.

‌

‌[رأي الشافعي في اللعب بالشِّطْرَنْج وتحريمه]

و [كذلك](8) قال الشافعي في اللعب بالشطرنج: هو (9) لَهْوٌ شبه الباطل، أكرهه، ولا يتبين لي تحريمُه (10)؛ فقد نصَّ على كراهته، وتوقَّف في تحريمه؛ فلا