‌ ‌مُسْنَدُ عَطَاءٍ 753 - قَالَ الخطِيبُ فِي "تَارِيخِ بَغْدَادَ": حَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ - موسوعة بيت المقدس وبلاد الشام الحديثية

= النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن عدي في "الكامل"(6/ 52): كوفي عزيز الحديث، وليس يتبين على مقدار ما له من ضعف. وقال ابن حجر: مقبول.

قال ابن كثير في "تفسيره"(8/ 414): إسناد غريب، ولم يخرجوه، فيه من الغرائب: سؤال الأنبياء عليهم السلام ابتداء، ثم سؤاله عنهم بعد انصرافه، والمشهور في الصحاح -كما تقدم- أن جبريل كان يعلمه بهم أولًا؛ ليسلم عليهم سلام معرفة، وفيه أنه اجتمع بالأنبياء عليهم السلام قبل دخوله المسجد، والصحيح أنه إنما اجتمع بهم في السموات، ثم نزل إلى بيت المقدس ثانيًا وهم معه، وصلى بهم فيه، ثم إنه ركب البراق وكرَّ راجعًا إلى مكة، واللَّه أعلم. وانظر "السلسله الضعيفة"(4/ 282).

قال الألباني في "الإسراء والمعراج"(1/ 93 - 94): قلت: ولإسناده علتان:

الأولى: الانقطاع بين أبي عبيدة بن عبد اللَّه بن مسعود وأبيه؛ فإنه لم يسمع منه.

والأخرى: جهالة قتادة بن عبد اللَّه التيمي، فقد أورده ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"(7/ 135/ 759) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وهو قتادة بن عبد اللَّه بن أبي قتادة الأنصاري، وأبوه ثقة من رجال الشيخين، وقد ذكر الحافظ - في ترجمته ابنه هذا في الرواة عنه، واللَّه أعلم.

(147)

"منكر"

"تاريخ بغداد"(3/ 425)، وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه"(2898)، بسياق طويل، عن ابن جريج، عن عطاء، قال: بلغني "أن النبي صلى الله عليه وسلم لمَّا أسري به. . . ".

قلت: والحديث مرسل، عطاء أرسله، وفي إسناد المصنف محمد بن يحيى الحفار مجهول، قال الذهبي =