الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
الحسَنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَرْوَانَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أحْمَدَ، ثَنَا عبْدُ المنْعِمِ -يَعْنِي ابْنَ إِدْرِيسَ- عَنْ أَبِيهِ، عَنْ وَهْب، قَالَ: قَرَأْتُ فِي مُنَاجَاةِ عُزَيْرٍ: اللهُمَّ إِنَّكَ اخْتَرْتَ مِنَ الأَنْعَامِ الضَّائِنَةَ
(55)
، وَمِنَ الطَّيْرِ الحَمَامَةَ، وَمِنَ النَّبَاتِ الحَبَلَةَ
(56)
، وَمِنَ البُيُوتِ بَكَّا وَإِيلِيَاءَ، وَمْنْ إِيِلِيَاءَ بَيْتَ المقْدِسِ.
(57)
نُزُولُ النُّورِ وَالحنَانِ وَالرَّحْمَةِ عَلَى بَيْتِ المقْدِسِ
261 -
قَالَ ابْنُ عَسَاكِرَ فِي "الجامِعِ المسْتَقْصَى":
أَبَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْقُرَشِي فِيمَا قُرِئَ عَلَيْهِ، وَأَنَا أَسْمَعُ، عَنْ أَبِي الحسَنِ عَلِيُّ بْنُ المشرَّفُ بْنُ المسلَّمِ، أَبَنَا الْقَاضِي أَبُو الحسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ حمُودٍ الصّوَاف، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَزَّار، ثَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ الْفَضْلِ ابْنِ المهَاجِرِ الرَّبْعِي، أَنَا أَبِي، ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ حَمَّادٍ الرَّمْلِي، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النُّعْمَانِ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ثَنَا أَبُو عَبْدِ الملِكِ الجزَرِيِّ، عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ، عَنْ عَمْرِو ابنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ عَبدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو، قَالَ: نَظَرَ مُوسَى صلى الله عليه وسلم وَهُوَ بِبَيْتِ
(55)
الضائنة: الضائن من الغنم ذو الصوف، ويوصف به فيقال: كبش ضائن، والأنثى ضائنة، والضائن خلاف الماعز، والجمع الضأن. "لسان العرب": ضأن.
(56)
الحَبَلَةُ: الكَرْم، وقيل الأصل من أصول الكرم، والحبلة طاق من قضبان الكرم، والحبل شجر العنب، واحدته حبلة. "لسان العرب": حبل.
(57)
(موضوع)
"الجامع المستقصى"(ق 62 ب - 63 أ)، وأخرجه ابن قتيبة في "عيون الأخبار"(170)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق"(40/ 319)، كلاهما من طريق عبد المنعم بن إدريس اليماني به، وذكره شهاب الدين المقدسي في "مثير الغرام"(ق 45 أ).
عبد المنعم بن إدريس اليماني متروك، قال ابن حبان: يضع الحديث على أبيه وعلى غيره. انظر "اللسان"(4/ 419)، ثم إن الأثر من الإسرائيليات.
المقْدِسِ إِلَى نُورِ رَبِّ العِزَّةِ يَنْزِلُ وَيَصْعَدُ إِلَى بَيْتِ المقْدِسِ.
(58)
262 -
قَالَ ابْنُ عَسَاكِرَ فِي "الجامِعِ المسْتَقْصَى":
أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ قِرَاءَةً، عَنْ أَبِي الحسَنِ، ثَنَا مُحَمَّدٌ، ثَنَا عُمَرُ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ حَمَّادٍ، أَبَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النُّعْمَانِ، أَبَنَا سُلَيْمَانُ، أَبَنَا أَبُو عَبْدِ الملِكِ، عَنْ غَالِبٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ كَعْبٍ، قَالَ: بَابٌ مَفْتُوحٌ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ أَبْوَابِ الجَنَّة يَنْزِلُ مِنْهُ الحَنَانُ وَالرَّحْمَةُ عَلَى بَيْتِ المقْدِسِ كُلَّ صَبَاحٍ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ، وَالَّذِي يَنْزِلُ عَلَى بَيْتِ المقْدِسِ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ؛ لِأنَّهُ مِنْ حَنَانِ الجَنَّةِ.
(59)
263 -
قَالَ ابْنُ عَسَاكِرَ فِي "الجامِعِ المسْتَقْصَى":
فِي نُسْخَةِ الْكِتَابِ الَّذِي أَبَنَا بِبَعْضِهِ الْفَقِيهُ أَبُو الحسَنِ الشَّافِعِي إِذْنًا، أَبَنَا أَبُو الحسَنِ عَلِيُّ بْنُ الحسَنِ، أَبَنَا الْمشرَّفُ بْنُ مُرَّجَّا، أَبَنَا أَبُو الْفَرَجِ، أَبَنَا عِيسَى، ثَنَا عَلِيٌّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَبَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النُّعْمَانِ، ثَنَا سُلَيْمَانُ، ثَنَا أَبُو عَبْدِ الملِكِ، عَنْ غَالِبِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ مَيْمُونَ بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: بَابٌ مَفْتُوحٌ مِنْ أَبْوابِ الجَنَّةِ، يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ مِنْ حَنَانِ الجَنَّةِ، فَيَسْقُطُ عَلَى مَسْجِدِهَا وَجِبَالِهَا وَصُخُورِهَا، وَصَخْرَةُ بَيْتِ المقْدِسِ مِنْ صُخُورِ الجَنَّةِ.
(60)
(58)
(ضعيف من الإسرائيليات)
"الجامع المستقصى"(ق 63 ب)، وذكره شهاب الدين المقدسي في "مثير الغرام"(ق 35 ب).
وإسناده مسلسل بالمجاهيل؛ أبو عبد الملك وأبو محمد لم أجد لهما ترجمة، وعمر بن الفضل وأبوه مجهولان، والوليد بن حماد ترجم له الذهبي في "سيره"(11/ 161)، وقال: لا أعلم فيه مغمزًا، وله أسوة غيره في رواية الواهيات. اهـ. والأثر مما نقله -إن صح عنه- عبد اللَّه بن عمرو من بني إسرائيل وفيه نكارة.
(59)
(منكر)
"الجامع المستقصى"(ق 63 ب - 64 أ)، وذكره شهاب الدين المقدسي في "مثير الغرام"(ق 38 أ)، والسيوطي المنهاجي في "إتحاف الأخصا"(ق 5 أ).
وفي إسناده: غالب بن عبيد اللَّه الجزري: متروك، وأبو عبد الملك: لا أدري من هو.
(60)
(منكر)