الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وَانْكَسَرَ زُجَاجُهُ، فَنَادَى صَاحِبَهُ: لَا تَأْخُذْ حَيْثُ أخَذْتُ، فَتَلْقَى مِثْلَ مَا لَقِيتُ، قَالَ اليَهُودِيُّ: وَأَنَا أَقُولُ لَكُمْ لَا تَأْخُذُوا حَيْثُ أَخَذْنَا، فَتَلْقَوْا مِثْلَ الَّذِي لَقِينَا.
(93)
فَضْلُ زِيَارَةِ الْقُدْسِ
288 -
قَالَ الدَّيْلَمِىُّ فِي "مُسْنَدِ الْفِرْدَوْسِ":
عَنْ أَنَسٍ، قَالَ اللَّه عز وجل: مَنْ زَاَرنِي فِي بَيْتِي، أو مَسْجِدَ رَسُولِي، أو فِي بَيْتِ المقْدِسِ فَمَاتَ مَاتَ شَهِيدًا.
(94)
289 -
قَالَ ابْنُ عَسَاكِرَ فِي "الجامِعِ المسْتَقْصَى":
أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى حَمْزَةُ بْنُ الحسَنِ بْنِ الْمفرجِ بْنِ أَبِي حبيشٍ الأزْدِي، أَبَنَا أَبُو إسحَاق إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبجلِي، أَبَنَا أَبُو عُثْمَان سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الصُّوفِي، أبَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمؤدب، أَبَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّميسِي، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ السَّكسَكِي، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ جَعْفَرُ بْنُ هَارُونَ الْوَاسِطِي، ثَنَا سَمْعَانُ بْنُ مَهْدِي، عَنْ أنسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ زَارَ بَيْتَ المقْدِسِ مُحْتَسِبًا أَعْطَاهُ اللَّهُ ثَوابَ أَلْفِ شَهِيدٍ".
وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ زَارَ عَالِمًا فَكَأَنَّمَا زَارَ بَيْتَ المقْدِسِ، وَمَنْ زَارَ بَيْتَ
(93)
(إسناده ضعيف)
"الجامع المستقصى"(ق 138).
قلت: السيباني هو يحيى بن أبي عمرو: ثقة من رجال "التهذيب".
وضمرة هو ابن ربيعة: ثقة وتقدم. وأبو عمير هو عيسى بن محمد بن إسحاق: ثقة، وعمر بن الفضل وأبوه لا يعرفان، والوليد هو ابن حماد الرملي ليس فيه مغمز، لكنه يكثر من رواية الواهيات.
(94)
(ضعيف)
"مسند الفردوس"(4447).
وبهامشه قال المحقق: قال المناوي: وسنده لا يخلو من خدش.
المقْدِسِ للَّهِ مُحْتَسِبًا حَرَّمَ اللَّهُ لحمَهُ وَجَسَدَهُ عَلَى النَّارِ".
(95)
290 -
قَالَ ابْنُ عَسَاكِرَ فِي "الجامِعِ المسْتَقْصَى":
أَبَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ جَعْفَر النَّشَائِي بِقَرَاءَةِ وَالِدِي عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ، عَنْ أبِي الْفَرَجِ سَهْلِ بْنِ بِشْرٍ الصُّوفِي، أَبَنَا رَشَا بْنُ نَظِيفٍ المقْرِئ، أَبَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الحسَنِ، أَبَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُمَيْرِ بْنِ جوصا، ثَنَا أَبُو جَعْفَر أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو الْفَارِسِي، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي السرِي، ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي أُمَيَّةَ التَّغْلبِي، عَنْ بِلَال بْنِ سَعْدٍ، عَنْ كَعْبٍ، قَالَ: مَنْ أَتَى بَيْتَ المقْدِسِ لِحَاجَةٍ لَا يَسْأَلُ اللَّهَ غَيْرَهَا أَعْطَاهُ إِيَّاهَا.
(96)
291 -
قَالَ ابْنُ المرَجَّا في "فَضَائِلِ بَيْتِ المقْدِسِ":
أَخبَرنَا أَبُو الْفَرَجِ، قال: أَبَنَا عِيسَى، قال: أَبَنَا عَلِيٌّ، قال: أَبَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيم، قال: أَبَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النُعْمَانِ، قال: ثَنَا سُلَيْمَانُ، قال: حَدَّثَنِي الْوَلِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ
(95)
(موضوعان)
"الجامع المستقصى"(ق 13)، وذكره شهاب الدين المقدسي في "مثير الغرام"(ق 20 أ)، والسيوطي المنهاجي في "إتحاف الأخصا"(ق 10 أ).
قلت: وهو ضعيف؛ في إسناده سمعان بن مهدي، وقال الحافظ في "لسان الميزان" (4/ 116): سمعان بن مهدي عن أنس بن مالك: لا يكاد يعرف، ألصقت به نسخة مكذوبة رأيتها، قبح اللَّه من وضعها، وهي من رواية محمد بن مقاتل الرازي، عن جعفر بن هارون الواسطي، عن سمعان، فذكر النسخة، وهى أكثر من ثلاثمئة حديث أكثر متونها موضوعة.
وأورد الجوزجاني من هذه النسخة حديثًا، وقال: منكر، وفي سنده غير واحد من المجهولين. أهـ.
(96)
(إسناده ضعيف)
"الجامع المستقصى"(ق 13 ب)، وذكره شهاب الدين المقدسي في "مثير الغرام"(ق 20 أ).
قلت: الوليد بن مسلم يدلس، وقد عنعن، وأبو أمية لم أقف على ترجمته، وليس هو الصحابي المعروف، فهذا متأخر في الطبقة.
ثم إن الأثر من قول كعب، وهو من الإسرائيليات.
وَحَفْصُ بْنُ عُمَرَ، عَنْ ثَوْرٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ معدانَ أَنَّهُ قَالَ: قَامَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ عَلَى مِنْبَرِ بَيْتِ المقْدِسِ وَهُوَ يَقُولُ: مَا بَيْنَ حَائِطَيْ هَذَا المسْجِد أَحَبُّ إلَى اللَّهِ تعالى مِنْ سَائِرِ الأَرْضِ.
(97)
292 -
قَالَ ابْنُ عَسَاكِرَ فِي "تَارِيخِ دِمَشْقَ":
أَخْبَرَنَا الْفَقِيهُ أَبُو الْفَتْحِ نَصْرُ اللَّهِ بْنُ مُحَمدٍ بِقَرَاءَةِ وَالِدِي عَلَيْهِ، وَأَنَا أَسْمَعُ، أَبَنَا الْفَقِيهُ أَبُو الْفَتْحِ نَصْرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ إِجَازَةً إِنْ لَمْ يَكُنْ سَمَاعًا، أَبَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحسَنُ بْنُ جَمَاعَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ببَيْتِ المقْدِسِ، قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى الشّيْخِ أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عقيلِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْفَقِيه، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ خَلفِ بْنِ مُحَمَّدٍ السّنجيُّ، حَدَّثَنِي أَبِي خَلَفُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ، ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ النُّعْمَانِ بْنِ بشيرٍ النَّيْسَابُوري السَّقَطِي، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ شُرَحْبِيلَ، ثَنَا ابْنُ عَيَّاشٍ -وَهُوَ إِسْمَاعِيلُ- عَنْ بحير بْنِ سَعْدٍ الْكُلَاعِي، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ شُرَيْحٍ، قَالَ: خَرَجْتُ أَنَا وَابْنُ عَمٍّ لِي نُرِيدُ الصَّلَاةَ فِي بَيْتِ المقْدِسِ، فَنَزَلْنَا عَلَى كَعْبِ الأَحْبَارِ بِدِمَشْقَ، فَقَالَ لِي: أَيْنَ تُرِيدُ؟ فَقُلْتُ: أُرِيدُ إِيلِيَاءَ، فَقَالَ: لَا تَقُلْ: إِيلِيَاءَ، وَلَكِنْ قُلْ: بَيْتُ اللَّهِ المقَدَّسُ، صَفْوَةُ اللَّهِ مِنْ بِلَادِهِ، وَخِيرَتُهُ، وَكَنْزُهُ، وَمُقَامُهُ -يَعْنِي فِيهَا صَفْوَةُ اللَّهِ مِنْ عِبَادِهِ- مِنْهَا بَسَطَ الْأَرْضَ، وَإلَيْهَا
(97)
(ضعيف)
"فضائل بيت المقدس"(ص 199)، ومن طريقه أخرجه ابن عساكر في "الجامع المستقصى"(ق 60 ب).
خالد بن معدان ثقة كثير الإرسال، وأخشى أن يكون هذا من مراسيله؛ فإن معاوية مات سنة ستين، ووفاة خالد سنة ثلاث ومئة، لكن الإدراك قائم، ومعاوية كان بالشام.
وثور هو ابن يزيد ثقة، وحفص هو ابن عمر الرازي صدوق.
والوليد بن محمد هو الموقري متروك، لكن توبع من حفص.
وسليمان هو ابن عبد الرحمن ابن بنت شرحبيل، صدوق كما قال الحافظ.
ومحمد بن النعمان هو ابن بشير السقطي النيسابوري، ومحمد بن إبراهيم هو ابن عيسى المقدسي، ولم أقف لهما على جرح أو تعديل.
قلت: وفي نسبة القول عندي إلى معاوية نظر؛ فليس بيت المقدس أفضل من الكعبة ولا مسجد المدينة.