‌النهي عن سب أهل الشام وأن فيهم الأبدال - موسوعة بيت المقدس وبلاد الشام الحديثية

= قلت: وإسناده ضعيف؛ سيف بن عمر، قال ابن حجر: ضعيف الحديث، عُمدة في التاريخ، أفحش ابن حبان القول فيه، وقال الذهبي: ضعفه ابن معين وغيره.

(279)

"منقطع"

"تاريخ دمشق"(1/ 298).

قلت: وإسناده ضعيف منقطع؛ هشام لم يُسَم شيخه.

(280)

"صحيح على الوقف"

"المعجم الأوسط" للطبراني (3905)، وعنه ابن عساكر في "تاريخ دمشق"(1/ 334)، وأخرجه الحاكم في "المستدرك"(4/ 553)، كلهم عن ابن لهيعة، عن عياش بن عباس به.

قال الطبراني عقبه: لم يرو هذا الحديث إلا زيد بن أبي الزرقاء، فتعقبه ابن عساكر، فقال: هذا وَهْمٌ من الطبراني، فقد رواه الوليد بن مسلم أيضًا عن ابن لهيعة كما تقدم، ورواه الحارث بن يزيد المصري، عن عبد اللَّه بن زرير الغافقي المصري، فوقفه على عَلِيٍّ، ولم يرفعه.

ذكر الألباني الجزء الأول من الحديث في "الضعيفة"(4779)، وقال: ضعيف.

قلت: أخرجه موقوفًا نعيم في "الفتن"(953)، وابن عساكر في "التاريخ"(1/ 335)، ولفظه عند ابن عساكر:"لا تسبوا أهل الشام؛ فإن فيهم الأبدال، وسبوا ظلمتهم". وابن لهيعة لم ينفرد في الرواية الموقوفة؛ تابعه عليها عبد اللَّه بن صالح، والأثر شاهد لما تقدم عن عَلِيّ.

وأما المرفوع فمداره على ابن لهيعة، وهو ضعيف، وخولف فيه كما تقدم، وقد ساق ابن عساكر في "تاريخه"(1/ 335 - 340) جملة من الآثار عن عَلِيٍّ بنحو ما تقدم، وهي من طرق متعددة، وقد صحَّ الأثر بما تقدم.

(281)

"ضعيف"

"مسند أحمد"(1/ 112)، وأخرجه في "فضائل الصحابة"(1727)، من طريق شريح بن عبي، وأخرجه من طريق الإمام أحمد: ابن عساكر في "تاريخ دمشق"(1/ 289)، ثم قال: هذا منقطع بين =

= شريح وعلي، فإنه لم يلقه.

قال الحافظ ابن كثير في "البداية والنهاية": تفرد به أحمد، وفيه انقطاع، فقد نَصَّ أبو حاتم الرازي على أن شريح بن عبيد هذا لم يسمع من أبي أمامة، ولا من أبي مالك الأشعري.

قال الألباني في "مشكاة المصابيح"(6268): إسناده منقطع.

(282)

صفين: بكسرتين وتشديد الفاء، وهو موضع بقرب الرقة على شاطئ الفرات من الجانب الغربي، بين الرقة وبالس، وكانت وقعة صفين بين علي رضي الله عنه ومعاوية في سنة 37 في غرة صفر. "معجم البلدان"(3/ 471).

(283)

"إسناده صحيح"

معمر بن راشد في "جامعه" المطبوع مع "المصنف"(20455)، وأخرجه عنه ابن المبارك في "الجهاد"(190)، عن الزهري عنه به.

وإسناده صحيح على شرط مسلم.

وأخرجه الفسوي في "المعرفة"(2/ 305)، وعنه ابن عساكر في "تاريخه"(1/ 340)، من طريق شريك، عن عثمان بن أبي زرعة، عن أبي صادق، عن عَلِيٍّ بنحوه.

وإسناده ضعيف؛ شريك هو ابن عبد اللَّه القاضي سيئ الحفظ، ويحيى بن عبد الحميد هو الحماني ضعيف، وهو شاهد لما قبله.

وقد روي عن عَلِيٍّ مرفوعًا من عدة وجوه، ولا يصح.

ومن ذلك ما أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير"(18/ 65 رقم 120)، وابن عساكر في "تاريخه"(1/ 290)، من طريق عمرو بن واقد، عن يزيد بن أبى مالك، عن شهر بن حوشب، قال: لمَّا فتحت مصر سبوا أهل الشام، فاخرج عوف بن مالك رأسه من برنسه، ثم قال: يا أهل مصر، أنا عوف بن مالك، لا تسبوا أهل الشام؛ فإني سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول:"فيهم الأبدال، وبهم تنصرون، وبهم ترزقون".

وإسناده ضعيف؛ قال الهيثمي في "المجمع"(9/ 500): رواه الطبراني، وفيه عمرو بن واقد، وقد =

= ضعفه جمهور الأئمة، ووثقه محمد بن المبارك الصوري، وشهر اختلف فيه، وبقية رجاله ثقات.

قلت: عمرو هالك، واتهمه جماعة بالكذب، وقال الحافظ: متروك، وشهر ضعفه بَيِّن.

وله طريق آخر عن علي مرفوعًا، أخرجه ابن عساكر في "تاريخه"(1/ 289)، من طريق صفوان بن عمرو، عن شريح بن عبيد، عن علي، قال: ذكر أهل الشام عند علي بن أبي طالب، فقالوا: يا أمير المؤمنين، العنهم. فقال: لا؛ إني سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الأبدال بالشَّام يكونون، وهم أربعون رجلًا، بهم تسقون الغيث، وبهم تنصرون على أعدائكم، ويصرف عن أهل الأرض البلاء والغرق".

وقد ضعفه ابن عساكر؛ فقال عقبه: هذا منقطع بين شريح وعلي، فإنه لم يلقه.

وثَمَّ طرق أخرى ذكرها ابن عساكر في "تاريخه"(1/ 289 - 304)، لا يشتغل بها، وانظر أيضًا "السلسلة الضعيفة"(4779).

قال الحافظ ابن رجب في "فضائل الشام"(ص 84): ورُوي عن علي من وجوه أخر، فهذا الأثر صحيح عن علي رضي الله عنه من قوله، ثم قال في بيان معنى الأبدال:

وقد رويت أحاديث كثيرة في الأبدال لا تخلو من ضعف في أسانيدها، وبعضها موضوع، ولكن ليس فيها ذكر الشام فلم نذكرها، ويذكر في بعضها أن أعمالهم: أنهم يعفون عمَّن ظلمهم، ويحسنون إلى من أساء إليهم، ويواسون فيما أتاهم اللَّه عز وجل.

وروى إبراهيم بن هانئ، عن الإمام أحمد، قال: إن لم يكن أصحاب الحديث هم الأبدال، فلا أدري من هم!

ومراده بأصحاب الحديث: من حفظ الحديث وعلمه وعمل به، فإنه نَصَّ أيضًا على أن أهل الحديث من عمل بالحديث، لا من اقتصر على طلبه، ولا ريب أن من علم سن النبي صلى الله عليه وسلم وعمل بها، وعلّمها الناس، فهو من خلفاء الرسل وورثة الأنبياء، ولا أحد أحق بأن يكون من الأبدال منه. اهـ.

قلت: وقد أوضح ابن القيِّم في كتابه القيِّم "المنار المنيف" ضعف أحاديث الأبدال كلها، وقال (ص 136): أحاديث الأبدال والأقطاب والأغواث والنقباء والنجباء والأوتاد كلها باطلة على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وأقرب ما فيها: "لا تسبوا أهل الشام؛ فإن فيهم البدلاء، كلما مات رجل منهم أبدل اللَّه مكانه رجلا آخر". ذكره أحمد، ولا يصح أيضًا؛ فإنه منقطع.

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في بيان هذا اللفظ في "مجموع الفتاوى"(11/ 441 - 442): لفظ البدل جاء في كلام كثير منهم، فأما الحديث المرفوع فالأشبه أنه ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم، فإن الإيمان كان بالحجاز وباليمن قبل فتوح الشام، وكانت الشام والعراق دار كفر، ثم لمَّا كان في خلافة علي رضي الله عنه قد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم. أنه قال:"تمرق مارقة من المسلمين، تقتلهم أولى الطائفتين بالحق". فكان علي وأصحابه أولى بالحق ممن قاتلهم من أهل الشام، ومعلوم أن الذين كانوا مع علي رضي الله عنه من الصحابة مثل: عمار بن =