‌باب فيمن صلى فوق بيت المقدس - موسوعة بيت المقدس وبلاد الشام الحديثية

(49)

"إسناده ضعيف"

"المعجم الكبير"(10/ 175 رقم 10370)، وفي "الأوسط"(6599)، وأخرجه ابن عدي في "الكامل"(7/ 164) في ترجمة قيس، والبزار في "مسنده"(1993) من طريق سماك، عن القاسم ابن عبد الرحمن، عن أبيه، عن ابن مسعود به، فزاد فيه القاسم.

قال البزار عقبه: هذا الحديث لا نعلم أحدًا رواه عن سماك، عن القاسم، عن أبيه، عن عبد اللَّه، إلا عمرو ابن أبي قيس، وقد رواه المسعودي، عن سماك، عن عبد الرحمن بن عبد اللَّه، عن أبيه، ولم يذكر القاسم.

= وقد ذكر الدارقطني في "علله"(5/ 202) هذا الاختلاف فقال: يرويه سماك بن حرب، واختلف عنه، فرواه عمرو بن أبي قيس، عن سماك، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن ابن مسعود، قال ذلك محمد بن سعيد بن سابق عنه.

وخالفه محمد بن خالد الرازي، فرواه عن عمرو، عن سماك، عن عبد الرحمن بن عبد اللَّه، عن أبيه، وكلاهما رفع الحديث من أوله إلى آخره.

ورواه المسعودي، عن سماك، عن عبد الرحمن، عن أبيه، ولم يذكر القاسم، ووقف أول الحديث، ورفع آخره، وحديث محمد بن خالد، عن عمرو بن أبي قيس أشبههما بالصواب.

قلت: وعلة الحديث في سماع عبد الرحمن بن عبد اللَّه من أبيه، وقد اختلفت مذاهب أهل العلم في سماعه من أبيه.

فقال فريق: لم يسمع. وهم: ابن معين في رواية، وشعبة، والنسائي كما في "سننه"(3/ 104)، والحاكم. وسئل أحمد قيل له: هل سمع عبد الرحمن بن عبد اللَّه من أبيه شيئًا؟ قال: أما سفيان وشريك فإنهما لا يقولان سمع، وأما إسرائيل فإنه يقول في حديث الضب سمعت، وكذا نفى السماع ابن خراش، وقال يحيى القطان: مات ابن مسعود، وعبد الرحمن بن عبد اللَّه ابن ست أو نحو ذلك، وكذا قال أحمد كما في "تاريخ دمشق" (35/ 68). وقال العجلي: إنه لم يسمع من أبيه إلا حرفًا واحدًا، وقال أحمد بن حنبل: يقال أنه لم يسمع من أبيه إلا حرفًا واحدًا وذكره.

ومنهم من نفى السماع وهم: ابن معين في رواية، وأبو حاتم الرازي، وعبد الملك بن عمير.

وقال ابن المديني: سمع من أبيه حديثين، حديث الضب، وحديث تأخير الوليد الصلاة، وهذا ذكره في "علله"، وفي "تاريخ دمشق" ساقه بإسناده عن علي، قال: لقي عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن مسعود أباه عبد اللَّه، انظر:"تهذيب الكمال"(3865)، و"تهذيب التهذيب"(4483)، و"المراسيل" لأبي حاتم (951)، و"تاريخ دمشق"(35/ 62)، و"الجرح والتعديل"(5/ 248)، و"التاريخ الكبير" للبخاري (5/ 300)، و"التاريخ الصغير"(ص 33)، و"تحفة التحصيل"(200).

قلت: واللقاء لا يعني السماع المطلق، والنص الأول مبين لذلك، وبالنظر في الأقوال نرى أنه لا تعارض بينهما، فمن أثبت السماع يفيد بما عينه العلماء، كما قال ابن المديني، وأحمد، والعجلي، ومن نفى السماع استصحب الأصل، فإن عمره يوم مات أبوه ست سنين.

وقد روى أبو حاتم في "المراسيل"(951) بإسناده عن سلم بن قتيبة: قلت لشعبة: إن البري يحدثنا عن أبي إسحاق، أنه سمع أبا عبيدة يحدث أنه سمع ابن مسعود، قال: أوه، كان أبو عبيدة ابن سبع سنين، وجعل يضرب جبهته، فإذا كان هذا حال أبي عبيدة وهو ابن سبع، فكيف بعبد الرحمن وهو ابن ست =