‌ ‌سُورَةُ النَّازِعَاتِ قَوْلُهُ تَعَالَى: {فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ} (224)   964 - قَالَ ابْنُ المرَجَّا - موسوعة بيت المقدس وبلاد الشام الحديثية

(224)

النازعات: 14.

(225)

"منكر"

"فضائل بيت المقدس"(ص 323)، وأخرجه ابن عساكر في "الجامع المستقصى"(ق 116 ب) من طريق عمر الربعي به، وذكره السيوطي المنهاجي في "إتحاف الأخصا"(ق 22 أ).

إسناده ضعيف، ومدار هذه الأسانيد من طريق مسلمة، عن حازم بن جبلة، وشيخه حازم بن جبلة لم =

= أقف له على ترجمة.

مسلمة بن الصلت الشيباني ضعيف، قال أبو حاتم: شيخ بصري متروك. وقال الأزدي: ضعيف. وانظر ترجمته في: "الجرح والتعديل"(1228)، و"الضعفاء والمتروكين"(3318) لابن الجوزي، و"لسان الميزان"(8476).

كلام المفسرين حول الآية

قال الطبري في "تفسيره"(30/ 35 - 38):

قوله: {فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ} يقول تعالى ذكره: فإذا هؤلاء المكذبون بالبعث، المتعجبون من إحياء اللَّه إياهم من بعد مماتهم تكذيبًا منهم بذلك، بالساهرة يعني: بظهر الأرض، والعرب تسمي الفلاة ووجه الأرض: ساهرة، وأراهم سموا ذلك بها؛ لأن فيه نوم الحيوان وسهرها، فوصف بصفة ما فيه، ومنه قول أمية بن أبي الصلت:

وفيها لحم ساهرة وبحر

…

وما فاهوا به لهم مقيم

ومنه قول أخي نهم يوم ذي قار لفرسه:

أقدم محاج إنها الأساوره

ولا يهولنك رجل نادره

فإنما قصرك تربْ الساهره

ثم تعود بعدها في الحافره

من بعد ما كنت عظامًا ناخره

واختلف أهل التأويل في معناها، فقال بعضهم مثل الذي قلنا.

ذكر من قال ذلك:

حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا هشيم، قال: أخبرنا حصين، عن عكرِمة، عن ابن عباس، في قوله:{فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ} قال: على الأرض، قال: فذكر شعرًا قاله أمية بن أبي الصلت، فقال: عندنا صيد بحر وصيد ساهرة.

حدثنا محمد بن عبد اللَّه بن بزيع، قال: ثنا أبو محصن، عن حصين، عن عكرمة في قوله:{فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ} قال: الساهرة: الأرض، أما سمعت: لهم صيد بحر وصيد ساهرة.

حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله:{فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ} يعني: الأرض.

حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن علية، قال: ثنا عمارة بن أبي حفصة، عن عكرمة في قوله: {فَإِذَا هُمْ =

= بِالسَّاهِرَةِ} قال: فإذا هم على وجه الأرض، قال: أو لم تسمعوا ما قال أمية بن أبي الصلت لهم:

وفيها لحم ساهرة وبحر

حدثنا عمارة بن موسى، قال: ثنا عبد الوارث بن سعيد، قال: ثنا عمارة، عن عكرمة في قوله:{فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ} قال: فإذا هم على وجه الأرض، قال أمية:

وفيها لحم ساهرة وبحر

حدثنا يعقوب، قال: ثنا ابن علية، عن أبي رجاء، عن الحسن:{فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ} فإذا هم على وجه الأرض.

حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعًا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله:{بِالسَّاهِرَةِ} قال: المكان المستوي.

حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قال: لما تباعد البعث في أعين القوم قال اللَّه: {فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ (13) فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ} يقول: فإذا هم بأعلى الأرض بعد ما كانوا في جوفها.

حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة:{بِالسَّاهِرَةِ} قال: فإذا هم يخرجون من قبورهم فوق الأرض، والأرض الساهرة، قال: فإذا هم يخرجون.

حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن خصيف، عن عكرمة وأبي الهيثم، عن سعيد بن جبير:{فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ} قال: بالأرض.

حدثنا أبو كريب، قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن أبي الهيثم، عن سعيد بن جبير، مثله.

حدثنا أبو كريب، قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن حصين، عن عكرمة، مثله.

حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: {فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ} : وجه الأرض.

حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله: {فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ} قال: الساهرة ظهر الأرض، فوق ظهرها.

وقال آخرون: الساهرة: اسم مكان من الأرض بعينه معروف.

ذكر من قال ذلك:

حدثني علي بن سهل، قال: ثني الوليد بن مسلم، عن عثمان بن أبي العاتكة، قوله:{فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ (13) فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ} قال: بالصُّقْع الذي بين جبل حسان وجبل أريحاء، يمدّه اللَّه كيف يشاء.

حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان:{فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ} قال: أرض بالشام. =

= وقال آخرون: هو جبل بعينه معروف.

ذكر من قال ذلك:

حدثنا علي بن سهل، قال: ثنا الحسن بن بلال، قال: ثنا حماد، قال: أخبرنا أبو سنان، عن وهب بن منبه، قال في قول اللَّه:{فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ} قال: الساهرة: جبل إلى جنب بيت المقدس.

وقال آخرون: هي جهنم.

ذكر من قال ذلك:

حدثنا ابن بشار، قال: ثنا محمد بن مروان العقيلي، قال: ثني سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة:{فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ} قال: في جهنم.

قال ابن الجوزي في "زاد المسير"(9/ 19 - 20): وفيها أربعة أقوال:

أحدها: أن الساهرة وجه الأرض، قاله ابن عباس، ومجاهد، وعكرمة، والضحاك، واللغويون، قال الفراء: كأنها سميت بهذا الاسم؛ لأن فيها نوم الحيوان وسهرهم.

والثاني: أنه جبل عند بيت المقدس، قاله وهب بن منبه.

والثالث: أنها جهنم، قاله قتادة.

والرابع: أنها أرض الشام، قاله سفيان.

قال الشوكاني في "فتح القدير"(5/ 497 - 498):

{فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ} أي فإذا الخلائق الذين قد ماتوا ودفنوا أحياء على وجه الأرض، قال الواحدي: المراد بالساهرة وجه الأرض وظاهرها في قول الجميع، قال الفراء: سميت بهذا الاسم؛ لأن فيها نوم الحيوان سهرهم، وقيل: لأنه يسهر في فلاتها خوفًا منها، فسميت بذلك، ومنه قول أبي كثير الهذلي:

يردون ساهرة كأن حميمها

…

وغميمها أسداف ليل مظلم

وقول أمية بن أبي الصلت:

وفيها لحم ساهرة وبحر

…

وما فاهوا به لهم مقيم

يريد لحم حيوان أرض ساهرة، قال في "الصحاح": الساهرة وجه الأرض، ومنه قوله:{فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ} وقال: الساهرة أرض بيضاء، وقيل: أرض من فضة لم يعص اللَّه سبحانه فيها، وقيل: الساهرة الأرض السابعة، يأتي بها اللَّه سبحانه فيحاسب عليها الخلائق، وقال سفيان الثوري: الساهرة أرض الشام. وقال قتادة: هي جهنم. أي فإذها هؤلاء الكفار في جهنم، وإنما قيل لها ساهرة؛ لأنهم لا ينامون فيها لاستمرار عذابهم.

(226)

الساهرة: موضع في البيت المقدس، وقال ابن عباس: الساهرة أرض القيامة، أرض بيضاء لم يسفك فيها دم. انظر "معجم البلدان"(3/ 202).

(227)

"إسناده صحيح"

"تفسير مجاهد"(2/ 726)، وأخرجه ابن المرجا في "فضائل بيت المقدس"(ص 348) عن آدم به، ولكنه قال:(أبي سلمة) بدلًا من سلمة، والصحيح أنه سلمة بن دينار، انظر ترجمة حماد بن سلمة في "تهذيب الكمال"(1482).

وإسناده صحيح، وسلمة هو ابن دينار: ثقة من رجال "التهذيب".

(228)

الصُّقع: بالضم الناحية من البلاد والجهة. "التعاريف" للمناوي (/ 1/ 459 فصل القاف).

(229)

"إسناده إلى عثمان ثقات"

"تفسير الطبري"(24/ 77).

الوليد بن مسلم مدلس وقد عنعن في روايته، وعلي بن سهل وثقه النسائي وغيره، أبو حفص الدمشقي القاص؛ قال ابن حجر: صدوق.

(230)

"إسناده ضعيف"

"تفسير الطبري"(24/ 78)، وذكره السيوطي المنهاجي في "إتحاف الأخصا"(ق 22 أ).

فيه أبو سنان، وهو عيسى بن سنان القسملي الفلسطيني، ضعفه أحمد، وابن معين، والنسائي، وأبو زرعة، وأبو حاتم. "تهذيب الكمال"(4626).

(231)

"إسناده ضعيف"

"فضائل بيت المقدس"(ص 323)، وذكره السيوطي المنهاجي في "إتحاف الأخصا"(ق 22 أ).

رديح بن عطية القرشي، قال ابن حبان: هو من خيار أهل فلسطين، وكان يغرب. "مشاهير علماء الأمصار"(1467)، وهانئ بن عبد الرحمن بن أبي عبلة، ذكره ابن حبان في "الثقات" (11585) وقال: ربما أغرب. وفي إسناده من لم أعرفهم.

(232)

"ضعيف"

"تفسير الطبري"(24/ 78).

فيه مهران بن أبي عمر، أبو عبد اللَّه العطار الرازي، ضعيف الرواية، قال يحيى بن معين: كان عنده غلط كثير في حديث سفيان، وضعفه البخاري والنسائي، ووثقه ابن معين في رواية، وأبو حاتم. "تهذيب الكمال"(6225)، وشيخ الطبري هو محمد بن حميد، ضعيف، تقدم الكلام عنه.