الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
هَذَا غَيْرِي وَغَيْركَ، فَلَا يُسْمَعَن مِنْكَ، قَالَ: فَمَا تَحَدَّثْتُ بِهِ حَتَّى تُوُفِّيَ.
(143)
322 -
قَالَ الحاكِمُ فِي "المُسْتَدْرَكِ":
أَخْبَرَني أَحْمَدُ بْنُ بالويه الْعقصي، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أبِي شَيْبَةَ، ثَنَا عبادُ ابْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا نوحُ بْنُ دراجٍ، عَنْ مُحَمّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ أَسْمَاءَ الأَنْصَارِيَّةَ، قَالَتْ: مَا رُفِعَ حَجَرٌ بِإيلْيَاءَ لَيْلَةَ قُتِلَ عَلِيٌّ إِلّا وُجِدَ تَحْتَهُ دَمٌ عَبِيطٌ
(144)
.
نُزُولُ الخلَافَةِ الْأَرْضَ المقَدَّسَةَ
323 -
قَالَ أَبُو دَاوُدَ فِي "سُنَنِهِ":
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي ضَمْرَةُ، أَن ابْنَ زُغْبٍ الإِيَادِيّ حَدّثَهُ، قَالَ: نَزَلَ عَلَيَّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَوَالَةَ الْأَزْدِيُّ، فَقَالَ لِي: بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِنَغْنَمَ عَلَى أَقْدَامِنَا فَرَجَعْنَا فَلَمْ نَغْنَمْ شَيْئًا وَعَرَفَ
(143)
"مرسل ضعيف"
"الجامع المستقصى"(ق 125 ب - 126 أ)، وأخرجه الفسوي في "المعرفة"(1/ 629 - 630)، والحاكم في "المستدرك"(3/ 113)، والبيهقي في "الدلائل"(7/ 314)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني"(189)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق"(42/ 567، 568)، كلهم من طريق سعيد بن عفير به، وذكره شهاب الدين المقدسي في "مثير الغرام"(ق 15 ب).
قال الذهبي عقبه: والخبر مرسل.
قلت: وقد وقع سقط في كلام الحاكم، فقد قال الحافظ في "اللسان" تحت ترجمة حفص بن عمران (3/ 159): وقع حديثه في ترجمة الحسين من "مستدرك الحاكم"، وتعقبه الذهبي في "تلخيصه" بأن حفصًا لا نعرفه.
وقد أعلَّه البيهقي بعلة أخرى، فقال في "الدلائل" (6/ 441): هكذا روي هذا في مقتل علي رضي الله عنه بهذا الإسناد، وروي بإسنادٍ أصح من هذا عن الزهري، أن ذلك كان في قتل الحسين بن علي رضي الله عنهما.
(144)
"موضوع"
"المستدرك"(3/ 155)، وقال الذهبي عقبه: نوح كذاب.
قلت: وهو واهٍ؛ قال أبو داود: كذاب يضع الحديث، وضعفه غير واحد. وانظر "الميزان"(9133).
الجهْدَ فِي وُجُوهِنَا فَقَامَ فِينَا، فَقَالَ: اللهُمَّ لَا تَكِلْهُمْ إِلَيَّ فَأَضْعُفَ عَنْهُمْ وَلَا تَكِلْهُمْ إِلَى أنْفُسِهِمْ فَيَعْجِزُوا عَنْهَا وَلَا تَكِلْهُمْ إِلَى النَّاسِ فَيَسْتَأْثِرُوا عَلَيْهِمْ، ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ عَلَى رَأْسِي -أَوْ قَالَ: عَلَى هَامَتِي- ثُمَّ قَالَ: يَا ابْنَ حَوَالَةَ إِذَا رَأَيْتَ الخلَافَةَ قَدْ نَزَلَتْ أَرْضَ المقَدَّسَةِ فَقَدْ دَنَتِ الزَّلَازِلُ وَالْبَلَابِلُ وَالْأُمُورُ الْعِظَامُ، وَالسَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنَ النَّاسِ مِنْ يَدِي هَذِهِ مِنْ رَأْسِكَ.
(145)
324 -
قَالَ الدَّارِمِيُّ فِي "سُنَنِهِ":
أَخْبَرَنَا مُجَاهِدُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالحٍ، عَنْ أَبِي فَرْوَةَ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّهُ سَأَلَ كَعْبَ الْأَحْبَارِ كَيْفَ تَجِدُ نَعْتَ رَسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي التَّوْرَاةِ؟ فَقَالَ كَعْبٌ: نَجِدهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ يُولَدُ بِمَكَّةَ، وَيُهَاجِرُ إِلَى طَابَةَ، وَيَكُونُ مُلْكُهُ بِالشَّامِ، وَلَيْسَ بفَحَّاشٍ وَلَا صَخَّابٍ فِي الْأَسوِاقِ، وَلَا يُكَافِئُ بِالسَّيِّئَةِ السَّيِّئَةَ، وَلَكِنْ يَعْفُو وَيَغْفِرُ، أُمَّتُهُ الحمَّادُونَ يَحْمَدُونَ اللَّه فِي كُلِّ سَرَّاءَ وَضَرَّاءَ، وَيُكَبِّرُونَ اللَّه عَلَى كُلِّ نَجْدٍ يُوَضِّئُونَ أَطْرَافَهُمْ، وَيَأْتَزِرُونَ فِي أَوْسَاطِهِمْ، يَصُفُّونَ فِي صَلَوَاتِهِمْ كَمَا يَصُفُّونَ فِي قِتَالِهِمْ دَوِيُّهُمْ فِي مَسَاجِدِهِمْ كَدَوِيِّ النَّحْلِ، يستمع مُنَادِيهِمْ فِي جَوِّ السَّمَاءِ.
(146)
(145)
"صحيح"
"سنن أبي داود"(2535)، وأخرجه أحمد في "مسنده"(5/ 288)، والحاكم في "المستدرك"(4/ 471)، وقال: صحيح الإسناد، وابن عساكر في "تاريخ دمشق"(1/ 389)، وابنه في "الجامع المستقصى"(ق 127، 128)، كلهم من طريق معاوية بن صالح به، وبعضها أتم من بعض.
وصححه الألباني في "صحيح سنن أبي داود"(2210).
(146)
"صحيح"
"سنن الدارمي"(8)، وأخرجه ابن سعد في "طبقاته"(1/ 270)، وابن العديم في "بغية الطلب"(1/ 90)، وابن عساكر في "تاريخه"(1/ 185)، كلهم عن معن به.
قلت: وأبو فروة هذا لم أعرفه، ولم ينفرد ابن عباس بروايته عن كعب، فقد رواه جماعة عن كعب وهم: =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
= 1 - أبو صالح عن كعب:
ورواه عن أبي صالح جماعة: الأعمش عند الدارمي (5)، وعنه ابن عساكر في "تاريخه"(1/ 188).
وعاصم بن بهدلة عند ابن سعد في "طبقاته"(1/ 270)، وابن عساكر في "تاريخه"(1/ 187).
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية"(5/ 387)، من وجهٍ آخر عن عاصم.
والمسيب بن رافع عند الدينوري في "المجالسة"(1295).
وابن عساكر في "تاريخه"(1/ 186).
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية"(5/ 387)، من وجهٍ آخر عن المسيب بن رافع لكن سقط ذكر أبي صالح من سنده.
وأبو الزناد: أخرجه ابن عساكر في "تاريخه"(1/ 188).
وعبد الملك بن عمير: أخرجه الدارمي (7)، وأبو نعيم في "الدلائل"(ص 150)، وابن العديم في "بغية الطلب"(1/ 339)، وابن عساكر في "تاريخه"(1/ 187).
واختلف على عبد الملك بن عمير؛ فرواه حماد عنه عن كعب مباشرةً ولم يذكر أبا صالح.
أخرجه ابن عساكر في "تاريخه"(1/ 186).
ورواه أبو عوانة عنه عن رجل عن أبي صالح.
أخرجه أبو نعيم في "الحلية"(5/ 387).
ولعل هذا الاختلاف منه فإنه لا يحتمل تعدد الأسانيد عليه لكن الطرق إليه لا تخلو من مقال.
والطريق الأول إليه فيه زيد بن عوف وهو متروك. وانظر "الميزان"(3022).
وعلى كلٍّ فلو استبعدنا طريق عبد الملك فالطريق صحيح إلى أبي صالح بدونه.
2 -
عبد اللَّه بن دينار:
أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق"(1/ 188 - 189).
3 -
سعيد بن أبي هلال.
أخرجه أبو نعيم في "الحلية"(5/ 386).
4 -
ابن أخي كعب.
أخرجه أبو نعيم في "الحلية"(5/ 386).
5 -
عبد اللَّه بن ضمرة.
أخرجه البغوي في "شرح السنة"(3628).
وهو من طريق الأعمش عن أبي صالح عنه.
فهؤلاء جميعًا رووا عن كعب وأنظف الطرق إليه طريق الأعمش والمسيب بن رافع كلاهما عن أبي =