الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
السَّمَاوَاتُ العُلَى مِنْ ذِي المهَابَةِ مُشْفِقَاتٍ لِذِي العُلُوِّ بِمَا عَلَا: سُبْحَانَ العَلِيِّ الأَعْلَى، سبحانه وتعالى".
(149)
مُسْنَدُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ
756 -
قَالَ الطَّبَرَانِيُّ فِي "المعْجَمِ الصَّغِيرِ":
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ عَبْدِ العَزِيزِ الأَشْعَرِي الأَصْبَهَانِي، حَدَّثَنَا مُجَاشعُ ابنُ عَمْرٍو بِهَمدَانَ سَنَةَ 235 خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ وَمِئَتَيْنِ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ سَوَادَةَ الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا هِلَالُ بْنُ أَبِيِ حُمَيْدٍ الوَزَّانُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ الجُهَنِي، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ اللَّه عز وجل أَوْحَى إِليَّ فِي عَلِيٍّ ثَلَاثَةَ أَشْيَاءَ لَيلَةَ أُسْرِيَ بِي: أنَّهُ سَيِّدُ المُؤْمِنِينَ، وَإِمَامُ المتَّقِينَ، وَقَائِدُ الغُرِّ المحَجلِينَ". لَمْ يَرْوِهِ عَنْ هِلَالٍ إِلَّا عِيسَى، تَفَرَّدَ بِهِ مُجَاشعٌ.
(150)
(149)
"منكر"
"المعجم الأوسط"(3742)، وأخرجه الطبراني أيضًا في "الكبير"(الجزء المفقود) كما في "المجمع"، وفي "الدعاء"(1747)، والبيهقي في "الأسماء والصفات"(24)، وأبو نعيم في "عوالي سعيد"(1/ 7)، وفي "الحلية"(2/ 7)، وفي "معرفة الصحابة"(4675)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق"(35/ 341)، والمزي في "التهذيب"(17/ 355)، كلهم عن سعيد بن منصور، عن مسكين به.
وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق"(35/ 341 - 342)، من طريق هشام بن عمار، عن مسكين، عن عروة، قال:"لمَّا أسري. . . " الحديث مرسلًا.
قلت: وإسناده ضعيف؛ آفته مسكين بن ميمون، قال أبو حاتم: هو شيخ. وقال ابن معين في "تاريخه" رواية الدوري (5337): ثقة. واستنكره الذهبي في "الميزان" وقال: لا أعرفه، وخبره منكر، وأقره الهيثمي في "المجمع"(1/ 78).
قال الألباني في "الإسراء والمعراج"(ص 72): جملة القول: إن علة الحديث الجهالة وليس الإرسال.
(150)
"موضوع"
"المعجم الصغير"(1012)، وأخرجه أبو الشيخ الأصبهاني في "تاريخه"(1814)، والخطيب في "الموضح"(1/ 178). =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
= قلت: وإسناده تالف، قال الهيثمي في "المجمع" (9/ 17): رواه الطبراني في "الصغير"، وفيه عيسى ابن سوادة النخعي، وهو كذاب.
والحديث روي من طرق أخرى مضطربة:
فأخرجه الحاكم في "المستدرك"(3/ 138)، والخطيب في "الموضح"(1/ 179)، وابن عساكر في "تاريخه"(42/ 303)، من طريق عمرو بن الحصين، عن يحيى بن العلاء الرازي، عن هلال بن أبي حميد، عن عبد اللَّه بن أسعد بن زرارة، عن أبيه، به. قال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
قلت: أنى له الصحة؛ وفيه متروك وكذاب! عمرو بن الحصين متروك، كما قال الحافظ، ويحيى بن العلاء رمي بالوضع، قال الذهبي تعقيبًا على تصحيح الحاكم: أحسبه موضوعًا، وعمرو وشيخه متروكان.
قلت: واختلف على هلال، وهو ابن أبي حميد -أو ابن مقلاص، أو ابن حميد، وأيضًا ابن أيوب- اختلافًا كبيرًا كما تقدم عنه الحديث بوجهين.
والوجه الثالث: رواه جعفر بن زياد الأحمر، عنه، عن عبد اللَّه بن مقلاص، عن عبد اللَّه بن أسعد بن زرارة، عن أبيه، به.
أخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة"(931)، والخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق"(1/ 177).
والوجه الرابع: رواه نصر بن مزاحم، عن جعفر بن زياد، عنه، عن عبد اللَّه بن أسعد بن زرارة، عن أبيه.
أخرجه أبو يعلى كما في "إتحاف المهرة" للبوصيري (6353)، و"المطالب العالية" للحافظ (4349)، والخطيب في "الموضح"(1/ 177)، وابن قانع في "معجم الصحابة"(68)، وابن عساكر في "تاريخه"(42/ 302)، وابن الأثير في "أسد الغابة" تحت ترجمة أسد بن زرارة، وجعله في مسنده، ونقل عن الحاكم قوله: غريب المتن والإسناد، لا أعلم لأسد بن زرارة في الوحدان حديثًا مسندًا غير هذا.
قال ابن الأثير: قال أبو موسى: وقد وهم الحاكم أبو عبد اللَّه في روايته وفي كلامه، وإنما هو أسعد بن زرارة الأنصاري.
قلت: ونصر بن مزاحم قال الذهبي فيه: رافضي جلد تركوه. وقال العقيلي: شيعي في حديثه اضطراب وخطأ كثير، وكذبه أبو خيثمة. وانظر "الميزان"(9046).
والوجه الخامس: رواه جعفر بن زياد، عنه، عن أبي كثير، عن عبد اللَّه بن أسعد بن زرارة، ولم يذكر أباه.
أخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة"(4002)، وابن قانع في "معجمه"(890)، والخطيب في "الموضح"(1/ 177)، وابن عساكر في "تاريخه"(42/ 302).