‌171 - باب التأمين وراء الإمام - سنن أبي داود - ت الأرنؤوط - جـ ٢

(1)

إسناده صحيح. سفيان: هو ابن سعيد الثوري.

وأخرجه الترمذي (246) من طريق سفيان الثوري، بهذا الإسناد.

وأخرجه النسائى في "الكبرى"(955) و (1006)، وابن ماجه (855) من طريق

أبي إسحاق السبيعي، عن عبد الجبار بن وائل، عن أبيه. وعبد الجبار لم يسمع من أبيه.

وهو في "مسند أحمد"(18842) و (18873).

وانظر ما بعده.

(2)

صحيح، وهذا إسناد حسن على وهم في تسمية شيخ ابن نمير:"على بن صالح"، والصواب: العلاء بن صالح، كما نبه عليه الحافظ المزي في ترجمة العلاء من "تهذيب الكمال"، والعلاء صدوق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات. ابن نمير: هو عبد الله.

وأخرجه الترمذى (247) من طريق عبد الله بن نمير، عن العلاء بن صالح، بهذا الإسناد، وقال: حديث حسن، وقال الحافظ في" التلخيص" 1/ 236 بعد أن نسبه إلى الترمذي وأبي داود والدارقطني وابن حبان: وسنده صحيح، وصححه الدارقطنى وأعله ابن القطان 3/ 374 بحجر بن عنبس، وأنه لا يعرف وأخطأ في ذلك، بل هو ثقة معروف، قيل: له صحبة ووثقه يحيى بن معين وغيره. =

= وقد سلف الجهر بآمين بإسناد صحيح قبله.

أما التسليم عن اليمين والشمال فله شاهد من حديث ابن مسعود سيأتى برقم (996).

وآخر من حديث سعد بن أبي وقاص عند مسلم (582).

(1)

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف بشر بن رافع، وجهالة أبي عبد الله ابن عم أبي هريرة.

وأخرجه ابن ماجه (853) من طريق صفوان بن عيسى، بهذا الإسناد.

وأخرج ابن حبان (1806)، والدارقطني (1274)، والحاكم 1/ 223، والبيهقي

2/ 58 من طريق الزهري، عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة، عن أبي هريرة قال: كان

رسول الله- صلى الله عليه وسلم -إذا فرغ من قراءة أم القرآن رفع صوته وقال: "آمين".

وأخرج النسائي في "المجتبى"(905)، وابن حبان (1797) من طريق نعيم بن عبد الله المجمر قال: صليتُ وراء أبي هريرة فقرأ: بسم الله الرحمن الرحيم، ثم قرأ بأم القرآن حتى إذا بلغ {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ} فقال: آمين، فقال الناس: آمين

…

الحديث، وقال في آخره: والذي نفسي بيده إني لأشبهكم صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم وإسناده صحيح، وصححه ابن خزيمة (499).

(2)

إسناده صحيح. القعنبي: هو عبد الله بن مسلمة، وأبو صالح السمان: هو ذكوان. =

= وهو في "موطأ مالك" 1/ 87، ومن طريقه أخرجه البخاري (782) و (4475)، والنسائي في "الكبرى"(1003) و (10916).

وهو في "مسند أحمد"(9922)، و"صحيح ابن حبان"(1907).

وأخرجه مسلم (410)(76) من طريق سهيل بن أبي صالح، عن أبيه.

وأخرجه مسلم (415) من طريق الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال:

كان رسول الله- صلى الله عليه وسلم -يعلمنا، يقول: "لا تبادروا الإمام، إذا كبّر فكبّروا، وإذا قال:{وَلَا الضَّالِّينَ} فقولوا: آمين

…

".

وانظر ما بعده.

وقوله: غفر له ما تقدم من ذنبه، قال الحافظ: ظاهره غفران جميع الذنوب الماضية، وهو محمول عند العلماء على الصغائر.

(1)

إسناده صحيح. ابن شهاب: هو الزهري.

وهو في "موطأ مالك"1/ 87، ومن طريقه أخرجه البخاري (780)، ومسلم (410)(72)، والترمذي (248)، والنسائي في "الكبرى"(1002).

وأخرجه مسلم (410)(73)، وابن ماجه (852) من طريق يونس بن يزيد، وابن

ماجه (852) من طريق معمر، كلاهما عن الزهري، بهذا الإسناد.

وأخرجه البخاري (6402)، والنسائى (1000)، وابن ماجه (851) من طريق سفيان بن عيينة، والنسائي (1001) من طريق معمر، كلاهما عن الزهري، عن سعيد ابن المسيب، عن أبي هريرة.

وأخرجه النسائي (999) من طريق محمد بن الوليد الزبيدي، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. =

= وهو في "مسند أحمد"(7187) و (9921)، و "صحيح ابن حبان"(1804). وأخرجه البخاري (781)، والنسائي (1004) من طريق الأعرج، ومسلم (410)(74) من طريق أبي يونس مولى أبي هريرة، و (75) من طريق همام بن منبه، ثلاثتهم عن أبى هريرة بنحوه.

(1)

رجاله ثقات، لكن روي عن عاصم - وهو ابن سليمان الأحول - عن أبي عثمان- وهو عبد الرحمن بن مل النهدي- بصيغة المتصل وبصيغة المرسل كما سيأتى في التخريج. سفيان: هو ابن سعيد الثوري.

وأخرجه عبد الرزاق (2636) - ومن طريقه أخرجه الطبراني (1124)، والبيهقي 2/ 56 - وابن عبد البر في" التمهيد" 7/ 15 و9/ 189من طريقين عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. ورواية ابن عبد البر في الموضع الأول: عن أبي عثمان أن بلالًا قال للنبي- صلى الله عليه وسلم

…

وأخرجه الشاشي في "مسنده"(976) من طريق على بن قادم، عن سفيان، به، إلا أنه قال: "عن بلال قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

…

" فجعله من قول النبي صلى الله عليه وسلم،والأول أصح.

وأخرجه أحمد (23920) عن محمد بن جعفر، عن شعبة، عن عاصم، عن أبي عثمان قال: قال بلال للنبى صلى الله عليه وسلم

…

وأخرجه الحاكم 1/ 219، والبيهقي 2/ 56 من طريق روح بن عبادة وآدم بن أبي

إياس، عن شعبة، عن عاصم، عن أبي عثمان، عن بلال: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تسبقني بآمين".

وأخرجه البزار (1375) من طريق مغيرة بن مسلم، وابن خزيمة (573) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، والطبرانى في "الكبير"(1125)، وفي"الأوسط"(7239) من طريق القاسم بن معن، والبيهقي 2/ 22 من طريق عباد بن عباد، أربعتهم عن عاصم، عن أبي عثمان، عن بلال أنه قال

…

فذكره. =

= وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 425 عن حفص بن غياث، وأحمد (23883) عن محمد بن فضيل، والبيهقي 2/ 23 من طريق عبد الواحد بن زياد، ثلاثتهم عن عاصم، عن أبي عثمان قال: قال بلال للنبي- صلى الله عليه وسلم

…

وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" 1/ 245 من طريق سليمان التيمي، عن أبي

عثمان النهدي: أن بلالًا قال للنبي- صلى الله عليه وسلم

…

وقد رجح المرسل أبو حاتم في "العلل" 1/ 116، والدارقطني وغيرهما، لكن قال ابن التركماني في "الجوهر النقي" 2/ 23: أبو عثمان أسلم على عهد النبي- صلى الله عليه وسلم، وسمع جمعًا كثيرًا من أصحابه صلى الله عليه وسلم كعمر بن الخطاب وغيره، فإذا روى عن بلال بلفظ (عن) أو (قال) فهو محمول على الاتصال على ما هو المشهور عندهم.

وأخرجه الطبراني (6136) من طريق سليمان التيمي، عن أبي عثمان، عن سلمان: أن بلالًا قال

…

ورجاله ثقات، إلا أن شيخ الطبراني فيه محمد بن العباس الأخرم، وكان قد اختلط قبل موته بسنة كما في "لسان الميزان" 5/ 216.

وروى عبد الرزاق (2640) نحو قول بلال بلفظ: كان أبو هريرة يدخل المسجد وقد قام الإمام قبله، يقول: لا تسبقني بآمين، ورواه البخاري تعليقًا تحت باب جهر الإمام بالتأمين تجل الحديث (780) بلفظ"لا تَفُتني باَمين" وهو بمعنى لا تسبقني بآمين.

والمعنى: لا تدعني أن يفوت مني القول بآمين، قال الحافظ: ومراد أبي هريرة أن يؤمن مع الإمام داخل الصلاة.