‌20 - باب الانتفاع بمداهن العاج - سنن أبي داود - ت الأرنؤوط - جـ ٦

= عن إسحاق بن راهويه قال ابن القيم: وكأنه رأى أن النهي انما جاء في حق الرجال وقد جُوَّز للمرأة من خضاب اليدين والرجلين ما لم يجوَّز للرجل، والله أعلم. وقال ابن القيم أيضاً: وقيل: للإمام أحمد: تكره الخضاب بالسواد؟ قال: إي والله. وهذه المسألة من المسائل التي حلف عليها، وقد جمعها أبو الحسن، ولأنه يتضمن التلبيس، بخلاف الصفرة، ورخص فيه آخرون منهم أصحاب أبي حنيفة وروي ذلك عن الحسن والحسين وسعد بن أبي وقاص وعبد الله بن جعفر وعقبة بن عامر، وفي ثبوته عنهم نظر، ولو ثبت فلا قول لأحد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنته أحق بالاتباع ولو خالفها من خالفها.

قلنا: قد ثبت عن الحسين أنه كان يخضب بالوسمة كما في "صحيح البخاري"(3748)، لكن اختُلف في تعيين الوسمة أصلاً، فقد قال الخطابي عند شرح الحديث (4205): يقال: إن إليهم الوسمة، ويقال: هو نوع آخر غير الوسمة، ونقل صاحب "اللسان" في حديثه عن الكتم: أنه نبات يخلط مع الوسمة للخضاب الأسود. قلنا: وهذا يقتضي أن الوسمة بمفردها لا تسوِّد الشعر، والله تعالى أعلم. وأكثر الذين حكي عنهم الصبغ بالسواد إنما جاء بلفظ الوسمة لا السواد.

(1)

إسناده ضعيف لجهالة حميد الشامي وسُليمان المنبِهي.

وأخرجه أحمد (22363) والطبراني في "الكبير"(1453)، وابن عدي في "الكامل" 2/ 686، والبيهقي في "السنن الكبرى" 1/ 26، وفي "الشعب"(5659)، والمزي في ترجمة حميد الشامي من "تهذيب الكمال" 7/ 413 - 414، وفي ترجمة سليمان المُنْبِهي 12/ 111 - 112 من طرق عن عبد الوارث بن سعيد، بهذا الإسناد.

والعاج: هو عظم أنياب الفِيلة، وقيل: هو عظم ظهر السلحفاة البحرية.

والمداهن، جمع مُدْهُن: وهو ما يُجعل فيْه الدُّهْنُ.

والمِسح: بالكسر، كساه معروف.