‌[احتكار الطعام حرام] :) - الدرر البهية والروضة الندية والتعليقات الرضية - جـ ٢

(1) • رقم (4880) . (ن)

(2)

• وقال الذهبي في " التلخيص "(2 / 12) : " فيه لين ". (ن)

قلت: وحديثه - هذا - موضوع؛ كما في " الضعيفة "(858 - 859) .

ومال شيخنا في " غاية المرام "(رقم 324) إلى ضعفه فحسب؛ لا إلى وضعه.

(3)

• في " صحيحه "(5 / 56)، وفي لفظ له:" من احتكر فهو خاطئ ".

وقد ذكره المنذري في " الترغيب "(3 / 26) بزيادة: " طعاما "، ثم عزاه لمسلم، وأبي داود، والترمذي، وصححه ابن حبان، وابن ماجه، قال: ولفظهما، قال:" لا يحتكر إلا خاطئ ".

وفيه وهمان:

الأول: أن اللفظ الثاني رواية لمسلم أيضا، وهو رواية أبي داود (2 / 98) ، وليست عنده الأولى.

الوهم الثاني: أن الزيادة المذكورة ليست عند مسلم ولا عند أحمد ممن خرج الحديث، وهو عند ابن ماجه (2 / 7) ، والترمذي (2 / 253) ، والبيهقي (6 / 29 - 30) ، و " المسند "(3 / 453، 6 / 400) . (ن)

(1) • قلت: ولفظه في " المستدرك "(2 / 12)، وعند البيهقي (6 / 30) :" من احتكر يريد أن يغالي بها على المسلمين؛ فهو خاطئ، وقد برئت منه ذمة الله "؛ سكت عليه، وتعقبه الذهبي بأن فيه إبراهيم بن إسحاق العسيلي، كان يسرق الحديث، والمنذري (3 / 28) بأن فيه مقالا.

ثم إن عزوه ل " المسند " فيه نظر؛ فإني لم أجده عنده، ولم ينسبه إليه المنذري، ولا الحافظ في " القول المسدد "(ص 21) . (ن)

(2)

• قلت: فيه نظر؛ فإن الأحاديث التي فيها قيد الطعام لا يصح فيها شيء؛ مثل حديث ابن عمر المتقدم، وحديث أبيه عمر - المذكور في " الترغيب "(3 / 26 - 27) -؛ فإنه ضعيف، مجهول، كما بينته فما علقته عليه.

وعلى فرض صحة شيء منها؛ فقد أجاب الشوكاني بأن لفظ الطعام في بعض الروايات لا يصلح