‌[الأول: عصبة النسب] - المسبوك على منحة السلوك في شرح تحفة الملوك - جـ ٤

‌

‌فصل

العصبةُ قسمان: عصبة نسبٍ، وعصبةُ سبب.

فعصبةُ النسب ثلاثة أصنافٍ: عصبة بنفسه، وعصبة بغيره، وعصبةٌ مع غيره. فالعصبةُ بنفسه:

‌

‌منحة السلوك

فصل

هذا الفصل في بيان العصبات.

‌

‌[أقسام العصبة]

قوله: العصبة قسمان: عصبة نسب، وعصبة سبب

(1)

.

اعلم أن العصبة في اللغة: عبارة عن الإحاطة. ومنه سميت عصبة القلنسوة عصبة؛ لإحاطتها حوالي الرأس

(2)

، وهذا المعنى موجود في هذا الباب؛ لأن العصبة تحوز جميع المال إذا لم يكن معها صاحب فرض.

والعصبة على نوعين: عصبة نسبية، وعصبة سببية.

‌

‌[الأول: عصبة النسب]

أما العصبة النسبية، فثلاثة أصناف: الأول: عصبة بنفسه. والثاني: بغيره، والثالث: عصبة مع غيره.

أما العصبة بنفسه: فكل ذكر لا يدخل في نسبته إلى الميت أنثى

(3)

.

كل ذكر يدلي إلى الميت بمحض الذكور، كالأب وآبائه، والابن وأبنائه، والأخ لأب وأمٍ، أو لأب، وأبنائهما، والعم لأب وأم، أو لأب، وأبنائهم. والصنف الأول مقدم، ثم الثاني،

‌

‌منحة السلوك

وهو معنى قول المصنف: كل ذكر يدلي إلى الميت بمحض الذكور. وهم أربعة أصناف:

جزء الميت. أي: البنون، ثم بنوهم وإن سفلوا.

ثم أصل الميت. أي: الأب، ثم الجد أب الأب وإن علا.

ثم جزء أبيه؛ أي: الإخوة، ثم بنوهم، وإن سفلوا.

ثم جزء جدة: أي: الأعمام، ثم بنوهم وإن سفلوا

(1)

.

وقول المصنف: كالأب وآبائه، إشارة إلى أصل الميت، وقوله: والابن وأبنائه، إشارة إلى جزء الميت، وقوله: والأخ لأب وأم، أو لأب، وأبنائهما، إشارة إلى جزء أب الميت.

قوله: والعم لأب وأم، أو لأب، وأبنائهما، إشارة إلى جزء جد الميت.

قوله: والصنف الأول مقدم، وهو جزء الميت، وهو الابن، ثم ابنه وإن سفل؛ لأنه أقرب إليه من أصله وإن علا، وجزء أبيه، وجزء جده

(2)

.

قوله: ثم الثاني: وهو أصل الميت، وهو الأب، ثم

(3)

أب الأب وإن علا

(4)

.