الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
ومتى اجتمع ذكر وأنثى من صنف واحد، وتساويا في الدرجة والجهة، قسم المال بينهما، للذكر مثل حظ الأنثيين.
منحة السلوك
ميت .. ميت .. ميت
عمة لأب وأم-عمة لأب-عمة لأم .. خال لأب وأم- خال لأب-خال لأم- .. خالة لأب وأم- خالة لأب- خالة لأم
أولى-محجوبة-محجوبة .. أولى-محجوب-محجوب .. أولى-محجوبة-محجوبة
وإن كانوا ذكورًا وإناثًا، واستوت مراتبهم
(1)
، فللذكر مثل حظ الأنثيين
(2)
. كعم وعمة كلاهما لأم، أو خال وخالةٍ كلاهما لأب وأم، أو لأب، أو لأم، بهذه الصورة.
ميت .. ميت
عم لأم-عمة لأم .. خال لأب وأم-وخالة لأب وأم .. خال لأب-وخالة لأب .. خال لأم-وخاله لأم
........ .. أولى .. محجوب .. محجوب
[اجتماع صنف واحد]
قوله: ومتى اجتمع ذكر وأنثى من صنف واحد، وتساويا في الدرجة والجهة، قسم المال بينهما، للذكر مثل حظ الأنثيين
(3)
.
كما إذا ترك عمًا وعمة، كلاهما لأب، فالمال بينهما أثلاثًا. الثلثان للعم، والثلث للعمة.
وكذلك إذا ترك خالًا وخالة، كلاهما لأب وأم، أو لأب، أو لأم، فالمال بينهما أثلاثًا.
كذلك وإن اجتمعوا وكان حيز قرابتهم متحدًا، بأن كان الكل من جنس
(1)
المثبت من ر، س، م، ق، ي. وفي ع، ص "قرابتهم".
(2)
مختصر الطحاوي ص 152، المبسوط 30/ 20، البحر الرائق 8/ 509.
(3)
مختصر الطحاوي ص 152، كنز الدقائق 6/ 243، سنن الحقائق 6/ 243، كشف الحقائق 2/ 345.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
منحة السلوك
واحد، فالأقوى أولى بالإجماع
(1)
. أي: من كان لأب وأم، أولى ممن كان لأب، ومن كان لأب، أولى ممن كان لأم، ذكورًا كانوا أو إناثًا.
وإن كان حيز قرابتهم مختلفًا، كعمة لأب وأم، وعمة لأم، فالثلثان لقرابة الأب، وهو نصيب الأب، والثلث لقرابة الأم، وهو نصيب الأم
(2)
.
(1)
المبسوط 30/ 20، مختصر الطحاوي ص 152.
(2)
فهذا مذهب الحنفية في توريث ذوي الأرحام، وذلك بطريقة ترتيب العصبات، الأقرب فالأقرب.
وأما عند الحنابلة: فطريقة توريثهم بالتنزيل، وهو أن تجعل كل شخص بمنزلة من أدلى به، فولد البنات وإن نزل كالبنات، وولد بنات الابن كبنات الابن، فإن انفرد واحد من ذوي الأرحام أخذ المال كله؛ لأنه ينزل منزلة من أدلى به، وإن أدلى جماعة منهم بواحد، واستوت منازلهم منه، فنصيبه بينهم بالسوية ذكرهم كأنثاهم، ولو خالًا وخالة، فإن أسقط بعضهم بعضًا كأبي الأم، والأخوال، فأسقط الأخوال؛ لأن الأب يسقط الإخوة والأخوات، فإن كان بعضهم أقرب من بعض، فالميراث لأقربهم، ويسقط البعيد منهم، كما يسقط البعيد من العصبات بقربهم كخالة وأم أبي أم، أو خالة وابن خال، فالميراث للخالة؛ لأنها تلقى الأم بأول درجة، بخلاف أم أبيها وابن أخيها. فإن اختلفت منازلهم من المدلى به، جعلته كالميت، وقسمت نصيبه بينهم على ذلك، أي: على حسب منازلهم منه، كثلاث خالات متفرقات، وثلاث عمات متفرقات، فالثلث الذي للأم بين الخالات، على خمسة، والثلثان اللذان كانا للأب بين العمات كذلك. وإن أدلى جماعة من ذوي الأرحام بجماعة، قسمت المال بين المدلى بهم كأنهم أحياء، فما صار لوارث بفرض أو تعصيب فهو لمن أدلى به، فابن أخت معه أخته، وبنت أخت أخرى، فلبنت الأخت وأخيها حق أمهما، النصف بينهما نصفين، ولبنت الأخت الأخرى حق أمها النصف، وإن أسقط بعضهم أي -المدلى بهم- بعضًا، عملت على ذلك، وأسقطت المحجوب، فإن كان بعضهم أقرب من بعض في السبق إلى الوارث ورث الأقرب، وأسقط غيره، إذا كانوا من جهة واحدة، كبنت بنت، وبنت بنت البنت، المال للأولى لقربها، وإن كانوا من جهتين فأكثر، فينزل البعيد حتى يلحق بوارثه، سواء سقط به القريب أم لا. =
وإن وُجِد منهم واحد لا غير، أخذ كل المال.
منحة السلوك
قوله: وإن وجد منهم واحد. أي: من ذوي الأرحام لا غير، أخذ كل المال، لعدم المزاحم.
= والجهات التي ترث بها ذوو الأرحام ثلاثة: أبوة، وأمومة، وبنوة. ومن أدلى بقرابتين ورث بهما، فتجعل ذا القرابتين كشخصين. وإن اتفق معهم أحد الزوجين فأعطه فرضه غير محجوب، ولا يعادل، وأقسم الباقي بينهم، كما لو انفردوا عن أحد الزوجين.
وثمرة الخلاف بين الحنفية، والحنابلة: في كيفية التوريث في المثال التالي وأشباهه: لو هلك هالك عن بنت بنت، وبنت أخ. فعند الحنفية: أن الميراث لبنت البنت؛ لأنها أقرب، وتسقط بنت الأخت.
وعند الحنابلة: أن المال بينهما نصفان، لبنت البنت النصف، سهم أمها، ولبنت الأخت الباقي، سهم أمها. وعلى ذلك فقس.
المبسوط 30/ 21، كشاف القناع 4/ 455، الشرح الكبير لابن قدامة 7/ 101، المغني 7/ 87، الإفصاح 2/ 90.