الفضة الخاتم، والمنطقة، وحلية السيف. والتختم بالحجر، والحديد، والصُّفر، حرام للرجال - المسبوك على منحة السلوك في شرح تحفة الملوك - جـ ٤

(1)

النموذج: بفتح النون مثال الشيء، وما يدل على صفته، وهو معرب من "نموذه" وفي لغة: نموذج بفتح النون والذال.

القاموس المحيط 4/ 441 مادة النموذج، المصباح المنير 2/ 625 مادة الأنموذج، المغرب في ترتيب المعرب ص 467 مادة النموذج.

(2)

وكذا عند الشافعية، والحنابلة.

وعند المالكية: يحرم على الذكر استعمال محلى بذهب أو فضة، ولو كان منطقة، أو آلة حرب، إلا المصحف، والسيف، والأنف الساقط، فيجوز تعويضه بأنف من ذهب، أو فضة، وإلا ربط سن تخلخل، أو سقط بخيط ذهب، أو فضة مطلقًا عن التقييد بوزن مخصوص، وإلا خاتم الفضة فيجوز.

الاختيار 4/ 159، كنز الدقائق 6/ 15، كشف الحقائق 2/ 231، الوقاية 2/ 231، المختار 4/ 159، جواهر الإكليل 1/ 10، منح الجليل 1/ 57، السراج الوهاج ص 124، روض الطالب 3/ 379، الروض المربع ص 158، عمدة الطالب ص 183.

(3)

بداية المبتدي 4/ 416، بدائع الصنائع 5/ 133، الهداية 4/ 416.

(4)

الصفر: من جواهر الأرض. ويقال: إنه النحاس الجيد الذي تعمل منه الآنية.

تاج العروس 3/ 353 مادة صفر، لسان العرب 4/ 461 مادة صفر، معجم مقاييس اللغة 3/ 294 باب الصاد والفاء وما يثلثهما مادة صفر، المصباح المنير 1/ 342 مادة صفر، المطلع على أبواب المقنع ص 133، أنيس الفقهاء ص 196، الدر النقي 2/ 345.

(5)

وعند المالكية: يكره على الأصح عندهم. وهو مذهب الحنابلة. قال الإمام أحمد: وأكره خاتم الحديد؛ لأنه حلية أهل النار. وقيل عند المالكية: يحرم.

وعند الشافعية: يباح التختم بالحجر، والحديد، والصفر. =

= شرح الجامع الصغير لقاضي خان (مخطوط) جـ 2 ق 156/ أالنسخة الأصلية لدى المكتبة الأحمدية بحلب تحت رقم 527، الوقاية 2/ 231، كشف الحقائق 2/ 231، البحر الرائق 8/ 191، شرح الزرقاني على خليل 1/ 36، سراج السالك 1/ 71، أسنى المطالب 1/ 278، حاشية البيجوري 1/ 250، غاية المنتهى 1/ 94، شرح منتهى الإرادات 1/ 406.

(1)

رواه أبو داود 4/ 90 كتاب الخاتم، باب ما جاء في خاتم الحديد رقم 4223، والترمذي 6/ 88 كتاب اللباس، باب ما جاء في الخاتم من الحديد رقم 1786، والنسائي 8/ 172 كتاب الزينة، باب مقدار ما يجعل في الخاتم الفضة رقم 5195.

قال الترمذي: هذا حديث غريب، من طريق أبي ثميلة يحيى بن واضح عن عبد الله بن مسلم، عن ابن بريدة، عن أبيه قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وعليه خاتم من حديد، فقال: "ما لي أرى عليك حلية أهل النار، ثم جاءه وعليه خاتم من صفر فقال: ما لي أجد منك ريحة الأصنام: ثم أتاه وعليه خاتم من ذهب، فقال: ارم عنك حلية أهل النار، قال: من أي شيء أتخذه؟ قال: من ورق، ولا تتمه مثقالًا.

وقول المصنف: ورأى على آخر خاتم حديد. يوهم أنه رجلان وليس كذلك، بل هو رجل واحد.

قال في نصب الراية 4/ 234: وقوله في الكتاب ورأى على آخر ليس كذلك، بل هو رجل واحد، كما هو في الحديث.

(2)

كنز الدقائق 6/ 16، بداية المبتدي 4/ 417، الوقاية 2/ 231، الهداية 4/ 417، تبيين الحقائق 6/ 16، كشف الحقائق 2/ 231.

(3)

وفاقًا للثلاثة. وعند المالكية، والحنابلة: لبسه بخنصر اليد اليسرى أفضل. =

= وعند الشافعية: لبسه في خنصر اليمين أفضل، مع اتفاقهم على جوازه في اليد اليمنى، أو اليسرى.

الهداية 4/ 417، العناية 1/ 200، تبيين الحقائق 6/ 16، البحر الرائق 8/ 190، الدر المختار 6/ 361، بلغة السالك 1/ 25، منح الجليل 1/ 58، القوانين ص 289، أسنى المطالب 1/ 278، حاشية البيجوري 1/ 250، منتهى الإرادات 1/ 405، هداية الراغب ص 183.

(1)

2/ 1202 كتاب اللباس، باب من جعل فص خاتمه مما يلي كفه رقم 3645، ورواه أيضًا مسلم في صحيحه 3/ 1656 كتاب اللباس والزينة، باب لبس النبي صلى الله عليه وسلم خاتمًا من ورق نقشه محمد رسول الله رقم 55 "2091" عن ابن عمر رضي الله عنهما.

(2)

الهداية 4/ 417، تبيين الحقائق 6/ 16، البحر الرائق 8/ 190، الدر المختار 6/ 261، تنوير الأبصار 6/ 261، حاشية رد المحتار 6/ 261.

(3)

وعند المالكية، والشافعية: يسن لبسه للجميع.

وعند الحنابلة: لبسه مباح.

الهداية 4/ 417، تبيين الحقائق 6/ 16، البحر الرائق 8/ 190، الدر المختار 6/ 261، حاشية رد المحتار 6/ 261، سراج السالك 1/ 71، الشرح الصغير 1/ 25، مغني المحتاج 1/ 392، السراج الوهاج ص 124، مطالب أولي النهى 2/ 92، الإقناع للحجاوي 2/ 236.

(4)

وعند المالكية: يجوز لبسه للذكر إن كان وزنه درهمين شرعيين، أو أقل إن اتحد، فإن زاد على الدرهمين، أو تعدد حرم. =