وحرام: وهو الكذب، والغيبة، والنميمة، والشتيمة، والتملق، والنفاق، ونحو ذلك. ‌ ‌منحة - المسبوك على منحة السلوك في شرح تحفة الملوك - جـ ٤

(1)

تفسير ابن كثير 4/ 232، الكشاف للزمخشري 4/ 440.

(2)

الغيبة: -بكسر الغين-: أن تذكر أخاك بما يكرهه، وهو حق.

لسان العرب 1/ 657، مادة غيب، القاموس المحيط 3/ 431، مادة غ ي ب، مختار الصحاح ص 203 مادة غ ي ب، المصباح المنير 2/ 458، مادة الغابة، التعريفات ص 177، المطلع على أبواب المقنع ص 148.

(3)

النمام: هو الذي يتحدث مع القوم، فينم عليهم، فكيشف ما يكره كشفه، سواء كرهه المنقول عنه، أو المنقول إليه، أو الثالث، وسواء كان الكشف بالعبارة، أو بالإشارة، أو بغيرهما، وذلك على وجه الإشاعة، والإفساد.

التعريفات ص 255، لسان العرب 12/ 592 مادة نمم، القاموس المحيط 4/ 446، مادة ن م م، مختار الصحاح ص 283، مادة ن م م، المصباح المنير 2/ 626 مادة نمى.

(4)

يقال: تملق له تملُّقًا، وتملاقًا -بالكسر- أي: تودد إليه، وتلطف له. وأصله: التليين. لسان العرب 10/ 347 مادة ملق، القاموس المحيط 4/ 281، مادة م ل ق، معجم مقاييس اللغة 5/ 346، باب الميم واللام وما يثلثهما مادة ملق، مختار الصحاح ص 264، مادة م ل ق، المصباح المنير 2/ 579 مادة أملق.

(5)

الاختيار 4/ 180.

(6)

الفجور: بالضم أصله الميل عن الحق، فالكاذب، والمكذب، والكافر، فاجر؛ لميلهم =

= عن الصدق، والقصد. ويطلق كذلك على الزنا، فيقال: فجر الرجل بالمرأة يفجر فجورًا أي: زنا، وفجرت المرأة أي: زنت.

لسان العرب 5/ 47 مادة فجر، القاموس المحيط 3/ 450، مادة ف ج ر، مختار الصحاح ص 206، مادة ف ج ر، مجمل اللغة ص 560 باب الفاء والجيم وما يثلثهما، مادة فجر، المصباح المنير 2/ 462، مادة فجر، المغرب ص 351، مادة الفجر، التعريفات ص 180، المطلع على أبواب المقنع ص 210، الدر النقي 3/ 767.

(1)

4/ 2013 كتاب البر والصلة والآداب، باب قبح الكذب وحسن الصدق وفضله رقم 105 "12607" عن ابن مسعود رضي الله عنه.

(2)

1/ 101 كتاب الإيمان، باب بيان غلظ تحريم النميمة رقم 169 "105" عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه.

(3)

2/ 1299، كتاب الفتن، باب سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر رقم 3939. ورواه أيضًا البخاري في صحيحه 1/ 27، كتاب الإيمان، باب خوف المؤمن من أن يحبط عمله وهو لا يشعر رقم 48، ومسلم 1/ 81، كتاب الإيمان، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم سباب المسلم رقم 64 عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.

(4)

4/ 2006، كتاب البر والصلة والآداب، باب النهي عن لعن الدواب وغيرها رقم 86 "2598" عن أبي الدرداء رضي الله عنه.

(1)

رواه البخاري 3/ 1288، كتاب المناقب، باب قول اللَّه تعالى:{يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} [سورة الحجرات، الآية: 13] برقم 3304، ومسلم 4/ 2011، كتاب البر والصلة والآداب، باب ذم ذي الوجهين وتحريم فعله رقم 2526.

ولفظهما: "تجدون شر الناس ذا الوجهين، الذي يأتي هؤلاء بوجه، ويأتي هؤلاء بوجه".

وفي لفظ آخر لمسلم: "إن شر الناس ذو الوجهين، الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه". عن أبي هريرة رضي الله عنه.

(2)

وهي: الساقطة التي لا يعرف لها مالك، والمترددة، يقال: رجل عيار أي: كثير المجيء والذهاب.

لسان العرب 4/ 622، مادة عير، القاموس المحيط 3/ 353، مادة ع ي ر، مختار الصحاح ص 194، مادة ع ي ر، المصباح المنير 2/ 440، مادة عار، المغرب ص 333 مادة العير.

(3)

4/ 2146 كتاب صفات المنافقين وأحكامهم رقم 2784 عن ابن عمر رضي الله عنه.

(4)

رواه مسلم 1/ 78، كتاب الإيمان، باب بيان خصال المنافق رقم 59 عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا:"آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا ائتمن خان، وإن صام، وصلى، وزعم أنه مسلم".