‌[عورة الرجل والمرأة] - المسبوك على منحة السلوك في شرح تحفة الملوك - جـ ٤

(1)

البظر: لحمة بين شفري المرأة، وهي القلفة التي تقطع في الختان. والجمع بظور وأبظر، وبظرت المرأة -بالكسر- فهي بظراء على وزن حمراء: أي لم تختن.

القاموس المحيط 1/ 290 مادة بظر، لسان العرب 4/ 70 مادة ب ظ ر، المصباح المنير 1/ 52 مادة البظر، معجم مقاييس اللغة 1/ 262 باب الباء والظاء وما يثلثهما مادة بظر.

(2)

لسان العرب 7/ 145 مادة خفض، القاموس المحيط 2/ 83 مادة خ ف ض، المصباح المنير 1/ 175 مادة خفض، المغرب ص 149 مادة الخفض.

(3)

تاج العروس 9/ 189 مادة ختن، لسان العرب 13/ 137 مادة ختن، القاموس المحيط 2/ 16 مادة خ ت ن، مختار الصحاح ص 71 مادة خ ت ن، المصباح المنير 1/ 194.

(4)

تاج العروس 9/ 183 مادة حقن، لسان العرب 13/ 125 مادة حقن، القاموس المحيط 1/ 682 مادة ح ق ن، مختار الصحاح ص 62 مادة ح ق ن، المصباح المنير 1/ 144.

(5)

الهداية 4/ 419، الاختيار 4/ 194، البحر الرائق 8/ 192، المبسوط 11/ 154، حاشية رد المحتار 6/ 370، المختار 4/ 154.

(6)

بداية المبتدي 4/ 419، الكتاب 4/ 162، الاختيار 4/ 54، الهداية 4/ 419، الدر المختار 6/ 364.

(7)

في 2/ 86، 87.

(1)

إن لم يخف فتنة.

كنز الدقائق 6/ 19، الكتاب 4/ 164، حاشية رد المحتار 6/ 365، البحر الرائق 8/ 192.

(2)

وكذا عند الشافعية، والحنابلة.

وعند المالكية: ترى المرأة الأجنبية حرة، أو أمة، من الرجل الأجنبي، الوجه والأطراف، وترى من الرجل المحرم لها ما عدا ما بين السرة، والركبة.

تحفة الفقهاء 5/ 333، الهداية 4/ 420، تبيين الحقائق 6/ 18، المختار 4/ 154، كنز الدقائق 6/ 18، منح الجليل 1/ 223، شرح الزرقاني على خليل 1/ 178، السراج الوهاج ص 361، أنوار المسالك ص 379، الروض المربع ص 361، المقنع 3/ 6.

(3)

الهداية 4/ 421، تبيين الحقائق 6/ 18، حاشية الشلبي 6/ 18، البحر الرائق 8/ 193.

(4)

تبيين الحقائق 6/ 18، البحر الرائق 8/ 193.

(5)

وفاقًا للمالكية، والشافعية، والحنابلة. =

= وعند الشافعية: الأصح تحريم نظر كافرة إلى مسلمة. والقول الثاني عندهم: لا يحرم نظر الكافرة إلى المسلمة.

الاختيار 4/ 154، البحر الرائق 8/ 193، الهداية 4/ 421، بداية المبتدي 4/ 421، المختار 4/ 154، الشرح الصغير 1/ 105، جواهر الإكليل 1/ 41، عمدة السالك ص 379، التذكرة ص 120، مطالب أولي النهى 5/ 15، الكافي لابن قدامة 3/ 8.

(1)

وفاقًا للثلاثة.

الهداية 4/ 421، الاختيار 1/ 4/ 154، المختار 4/ 154، الدر المختار 6/ 366، تنوير الأبصار 6/ 366، القوانين ص 141، الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع 2/ 67، كفاية الأخيار 2/ 27، نيل المآرب 2/ 140، حاشية المقنع 3/ 7.

(2)

قال ابن حجر في الدراية 2/ 227: لم أره بهذا اللفظ. وقد رواه بلفظ "احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك" أبو داود 4/ 40 كتاب الحمام باب ما جاء في التعري رقم 4017، والترمذي 8/ 15 كتاب الأدب، باب ما جاء أن الفخذ عورة رقم 2670، وابن ماجه 1/ 618 كتاب النكاح، باب التستر عند الجماع رقم 1920، والحاكم كتاب في اللباس 4/ 179، والنسائي في السنن الكبرى 5/ 313 كتاب عشرة النساء، باب نظر المرأة إلى عورة زوجها رقم 8972، وأحمد 5/ 3، والبيهقي 7/ 94 كتاب النكاح، باب ما تبدي المرأة من زينتها للمذكورين في الآية، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده معاوية بن حيدة، قلت: يا رسول الله، عوراتنا ما نأتي منها وما نذر؟ قال:"احفظ عورتك إلا من زوجتك، أو ما ملكت يمينك".

قال الترمذي في جامعه 8/ 15: هذا حديث حسن.

وقال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه.

(3)

الهداية 4/ 42، تبيين الحقائق 6/ 18، البحر الرائق 8/ 193، الدر المختار 6/ 366.

(1)

قال الزيلعي في نصب الراية 4/ 248: غريب جدًا.

وقال ابن حجر في الدراية 2/ 229: لم أجده.

(2)

العناية 10/ 31، تبيين الحقائق 6/ 19، الدر المختار 6/ 366، حاشية رد المحتار 6/ 366، البحر الرائق 8/ 193.

(3)

وعند المالكية: ينظر جميع جسدها غير الوجه والأطراف، من رأس، وعنق، وذراع، وقدم، لا ظهر، وصدر، وثدي، وساق.

وعند الشافعية: لا ينظر الرجل من محارمه ما بين السرة والركبة، ويحل بغير شهوة نظر ما سواه. وقيل: إنما يحل نظر ما يبدو منها في المهنة فقط؛ لأن غيره لا ضرورة إلى النظر إليه، والمراد بما يبدو في المهنة: الوجه، والرأس، والعنق، واليد إلى المرفق، والرجل إلى الركبة.

وعند الحنابلة: ينظر الرجل من ذوات محارمه الوجه، والرقبة، واليد، والقدم، والرأس، والساق، وما يظهر غالبًا.

بداية المبتدي 4/ 420، المختار 4/ 155، الهداية 4/ 420، الاختيار 4/ 155، جواهر الإكليل 1/ 41، الخرشي على خليل 1/ 248، منح الجليل 1/ 222، المنهاج 3/ 169، شرح المحلي 3/ 208، كشاف القناع 5/ 11، مطالب أولي النهى 5/ 12.

(4)

سورة النور، الآية: 31، وتمامها {وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ =

= أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}.

(1)

التاج: هو الإكليل، وجمعه تيجان.

لسان العرب 2/ 219 مادة توج، القاموس المحيط 1/ 385 مادة ت وج، مختار الصحاح ص 33 مادة ت وج.

(2)

القلادة: ما يجعل في العنق من حلي، ونحوه.

لسان العرب 3/ 366 مادة قلد، القاموس المحيط 3/ 674 مادة ق ل د، مختار الصحاح ص 229 مادة ق ل د، المعجم الوسيط 2/ 754 مادة القلادة.

(3)

القرط: وهو ما يعلق في شحمة الأذن.

تاج العروس 5/ 203 مادة قرط، لسان العرب 7/ 374 مادة قرط، القاموس المحيط 3/ 594 مادة ق ر ط، المصباح المنير 2/ 498 مادة القيراط، المغرب ص 378 مادة قرط.

(4)

العضد: هو ما بين المرفق إلى الكتف.

لسان العرب 3/ 292 مادة عضد، القاموس المحيط 3/ 244 مادة ع ض د، مختار الصحاح ص 184 مادة ع ض د، المصباح المنير 2/ 415 مادة عضدت.

(5)

الدملوج: هو سوار يحيط باليد.

تاج العروس 2/ 46 مادة دملج، لسان العرب 2/ 276 مادة دملج، معجم مقاييس اللغة 2/ 339 باب ما جاء من كلام العرب على أكثر من ثلاثة أحرف أوله دال مادة دملج، المغرب ص 168 مادة الدملج.

(6)

الساعد من الإنسان: ما بين المرفق والكف، وهو مذكر. وسمي ساعدًا؛ لأنه يساعد الكف في بطشها، وعملها. وهو العضد جمع سواعد. =