‌[الجلالة وألبان وأبوال الحيوانات] - المسبوك على منحة السلوك في شرح تحفة الملوك - جـ ٤

(1)

وفاقًا للثلاثة. ورخص في شربها عطاء، وطاووس، والزهري.

قال في المغني 11/ 66: والأول أصح؛ لأن حكم الألبان حكم اللحمان.

بداية المبتدي 4/ 412، الهداية 4/ 412، تبيين الحقائق 6/ 10، كشف الحقائق 2/ 229، كنز الدقائق 6/ 10، الشرح الصغير 1/ 323، جواهر الإكليل 1/ 218، أنوار المسالك ص 272، أسنى المطالب 1/ 567، الروض المربع ص 46، الإقناع للحجاوي 1/ 195.

(2)

بداية المبتدي 4/ 412، الهداية 4/ 412، تبيين الحقائق 6/ 10، البحر الرائق 8/ 182.

(3)

بداية المبتدي 4/ 412، الهداية 4/ 412، تبيين الحقائق 6/ 10، البحر الرائق 8/ 182.

(4)

تبيين الحقائق 6/ 10، الهداية 4/ 412، البحر الرائق 8/ 182.

(5)

في 1/ 102.

(6)

الجلالة: هي التي تتبع النجاسات. والجلّة -بالفتح-: البعرة، وتطلق على العذرة.

طلبة الطلبة ص 214، المطلع على أبواب المقنع ص 382، لغة الفقهاء ص 170، المصباح المنير 1/ 106 مادة جَلَّ.

(7)

اختلف الفقهاء في حكم أكل لحم الجلالة على ما يأتي: =

= 1 - عند الحنفية: إذا كانت لا تأكل إلا العذرة، فلحمها مكروه (أ).

2 -

وعند المالكية: أن لحمها حلال (ب)، ففي المدونة: لا بأس بأكل الجلالة من الإبل، والبقر، والغنم. وكذلك الطير الذي يأكل الجيف (جـ).

قال في مواهب الجليل: اختلف في الحيوان يصيب النجاسة: هل تنقله عن حكمه قبل أن يصيبها؟ فقيل: هو على حكمه في الأصل، في آسارها، وأعراقها، ولحومها، وألبانها، وأبوالها، وقيل: تنقله، وجميع ذلك نجس

…

إلى أن قال: واتفق العلماء على أكل ذوات الحواصل من الجلالة، واختلفوا في ذوات الكرش فكره جماعة أكل الجلالة منها، وشرب ألبانها

…

ولا خلاف في المذهب، من أن أكل لحم الماشية، والطير الذي يتغذى بالنجاسة حلال، وإنما اختلفوا في الألبان والأبوال، والأعراق (د) ا. هـ.

3 -

وعند الشافعية: إذا تغير لحم الجلالة فهي مكروهة بلا خلاف. وهل هي كراهة تنزيه، أو تحريم؟ فيه وجهان مشهوران عندهم: أصحهما، أنه كراهة تنزيه (هـ).

4 -

وعند الحنابلة روايتان:

الأولى: أنها محرمة، وهي المذهب، وعليها الأصحاب، وهى من مفردات المذهب (و). وإليه ذهب ابن حزم، لكنه خص الجلالة بذات الأربع (ز).

والرواية الثانية: أنها مكروهة (حـ). =

_________

(أ) بدائع الصنائع 5/ 40، المبسوط 11/ 255.

(ب) الشرح الكبير للدردير 1/ 233، حاشية الدسوقي 2/ 135، حاشية الرهوني وكنون على الزرقاني 3/ 39، الشرح الصغير بحاشية الصاوي 2/ 179.

(جـ) المدونة 3/ 64.

(د) مواهب الجليل على شرح مختصر خليل 3/ 229، 230.

(هـ) المجموع 9/ 28.

(و) المقنع وحاشيته 3/ 529.

(ز) المحلى 7/ 410.

(حـ) المغني 11/ 72، الشرح الكبير في فقه الإمام أحمد 11/ 72.

= استدل من قال: بإباحة لحم الجلالة، بأن الحيوانات لا تنجس بأكل النجاسات، بدليل: أن شارب الخمر لا يحكم بتنجيس أعضائه، والكافر الذي يأكل الخنزير، لا يكون ظاهره نجسًا، ولو نجس لما طهر بالإسلام، ولا الاغتسال، ولو نجست الجلالة لما طهرت بالحبس (أ).

ونوقش هذا الاستدلال من وجهين:

الأول: أنه مخالف للأحاديث الواردة في النهي عن الجلالة.

الثاني: أن شارب الخمر، ليس الخمر هو أكثر غذائه، وإنما يتغذى الطاهرات، وكذلك الكافر في الغالب (ب).

واستدل من قال: بالتحريم، أو الكراهية بما يلي: -

أ - ما روى ابن عمر رضي الله عنهما قال: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل الجلالة، وألبانها"(جـ).

ب - عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال:"نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لحوم الحمر الأهلية، وعن الجلالة، وعن ركوبها، وأكل لحومها"(د).

وجه الدلالة من الحديثين: أن لفظ "نهى" يصدق على الحرمة، والكراهة (هـ).

جـ - ما روى ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم "نهى عن لبن الجلالة" رواه أبو داود (و).

وفي لفظ عند الترمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم: "نهى عن المجثمة، ولبن الجلالة، وعن الشرب من في السقاء"(ز). =

_________

(أ) المغني 11/ 72، الشرح الكبير 11/ 72.

(ب) المغني 11/ 72، الشرح الكبير 11/ 72.

(جـ) رواه أبو داود في كتاب الأطعمة 2/ 316، وحسنه الترمذي وقد اختلف فيه على ابن أبي نجيح، فقيل: عن مجاهد عنه، وقيل: عن مجاهد مرسلًا، وقيل: عن مجاهد عن ابن عباس.

(د) رواه الإمام أحمد بهذا اللفظ. انظر الفتح الرباني 17/ 80، ورواه أبو داود في السنن، في كتاب الأطعمة جـ 2/ 321، والنسائي في سننه 7/ 240 كتاب الضحايا.

(هـ) شرح المنهاج 2/ 274.

(و) كتاب الأطعمة 2/ 316، وصححه ابن دقيق العيد. نيل الأوطار 8/ 128.

(ز) رواه الترمذي 4/ 270 في كتاب الأطعمة، وقال: حديث حسن صحيح.

= وجه الدلالة من الحديث: أن نهيه صلى الله عليه وسلم عن لبن الجلالة دليل على حرمته، أو كراهته، وإذا كان هذا في لبن الجلالة، فاللحم مثله.

هذا، والذي يظهر كراهة أكل لحم الجلالة؛ لأن الكراهة لسبب طاريء على اللحم وليست لذات اللحم (أ).

(1)

تبيين الحقائق 6/ 10.

(2)

تحفة الفقهاء 3/ 65، البحر الرائق 8/ 182، سنن الحقائق 6/ 10.

(3)

أي: التي أكلت من الخُلة، وهو الشجر الذي لا يكون فيه ملح، ولا حموضة. وقيل: كل نبت حلو. وقيل: الرطب من الحشيش.

لسان العرب 11/ 212 مادة خلل، القاموس المحيط 2/ 101 مادة خ ل ل، مختار الصحاح ص 79 مادة خ ل ل، المصباح المنير 1/ 181 مادة خلا، فقه اللغة وسر العربية للثعالبي ص 363.

(4)

تحفة الفقهاء 3/ 65، تبيين الحقائق 6/ 10، البحر الرائق 8/ 182، حاشية رد المحتار 6/ 341.

(5)

تحفة الفقهاء 3/ 66، تبيين الحقائق 6/ 11، الدر المختار 6/ 340، البحر الرائق 8/ 182.

_________

(أ) المحلى لابن حزم 7/ 408.