الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وعصبة مع غيره: الأخوات لأبٍ وأم، أو لأبٍ، يصرن عصبة مع البنات، وبنات الابن.
وعصبةُ السبب: المعتق ذكرًا كان، أو أنثى،
منحة السلوك
[العصبة مع الغير]
قوله: وعصبة مع غيره.
أي: العصبة مع غيره: كل أنثى تصير عصبة مع أنثى أخرى، كالأخوات لأب وأم، أو لأب يصرن عصبة مع البنات، وبنات الابن
(1)
.
فإن قلت: ما الفرق بين قوله: "والعصبة بغيره"، وبين قوله:"والعصبة مع غيره"؟
قلت: إن "مع" قد تستعار للشرط، والباء للسبب، فحصل الفرق بقوله
(2)
: "مع، وبغيره" بهذا المعنى
(3)
. فافهم.
[الثاني: عصبة السبب]
قوله: وعصبة السبب: المعتق -بكسر التاء- ذكرًا كان، أو أنثى
(4)
؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: "الولاء لحمة كلحمة النسب"
(5)
.
(1)
المبسوط 29/ 138، كنز الدقائق 9/ 239، الكنوز الملية في الفرائض الجلية ص 53.
(2)
في ص "بين قوله".
(3)
تبيين الحقائق 6/ 239، البحر الرائق 8/ 499.
(4)
الكتاب 4/ 194، مختصر الطحاوي ص 147.
(5)
رواه البيهقي في السنن الكبرى 10/ 292 كتاب الولاء، باب من أعتق مملوكاً له، ورواه أيضاً الحاكم في المستدرك 4/ 341 كتاب الفرائض وتمامه:"لا يباع ولا يوهب".
من طريق محمد بن الحسن، عن يعقوب بن إبراهيم، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم - قال
…
قال البيهقي: هذا الحديث خطأ لأن الثقات لم يرووه هكذا، وإنما رواه الحسن مرسلًا
…
وقد روي من أوجه أخر كلها ضعيفة. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
قال الذهبي في التلخيص 4/ 341 تعليقًا على قول الحاكم: قلت بالدبوس.