‌ ‌باب الإحصار وفوت الحج ‌ ‌من الصحاح 1982 - قد أحصر رسول الله - كشف المناهج والتناقيح في تخريج أحاديث المصابيح - جـ ٢

‌

‌باب الإحصار وفوت الحج

‌

‌من الصحاح

1982 -

قد أحصر رسول الله صلى الله عليه وسلم فحلق وجامع نساءه ونحر هديه، حتى اعتمر عاما قابلًا.

قلت: رواه البخاري هنا من حديث عكرمة عن ابن عباس ولم يخرجه مسلم. (1)

والإحصار: المنع والحبس عن الوجه الذي يقصده، يقال: أحصره المرض والسلطان إذا منعه من مقصده فهو مُحصر، وحصره إذا حبسه فهو محصور.

1983 -

خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فحال كفار قريش دون البيت، فنحر النبي صلى الله عليه وسلم هداياه، وحلق، وقصّر أصحابه.

قلت: رواه البخاري في الحديبية من حديث ابن عمر ولم يخرجه مسلم ولا أصحاب السنن. (2)

1984 -

إِن رسول الله صلى الله عليه وسلم نحر قبل أن يحلق، وأمر أصحابه بذلك.

قلت: رواه البخاري هنا في باب النحر قبل الحلق في الحصر من حديث المسور، ولم يخرج مسلم عن المسور في هذا شيئًا. (3)

1985 -

أليس حسبكم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم إنْ حُبِس أحدكم عن الحج، طاف بالبيت وبالصفا والمروة، ثم حلّ من كل شيء، حتى يحج عامًا قابلًا، فيهدي، أو يصوم إن لم يجد هديًا.

قلت: رواه البخاري والترمذي والنسائيُّ ثلاثتهم هنا من حديث ابن عمر ابن الخطاب ولم يخرجه مسلم. (1)

1986 -

دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ضُباعة بنت الزبير فقال لها: "لعلك أردت الحج؟ " قالت: والله ما أجدني إلا وجعة، فقال لها:"حُجي واشترطي وقولي: اللهم مَحِلّي حيث حبستني".

قلت: رواه البخاري في النكاح ومسلم هنا من حديث عائشة وفيه أنها كانت تحت المقداد. (2) ورواه الجماعة كلهم إلا البخاري من حديث ابن عباس بمثل معناه. (3)

وضُباعة: بضم الضاد المعجمة وبعدها باء موحدة وبعد الألف عين مهملة وتاء تأنيث، لها صحبة وهي بنت الزبير بن عبد المطلب فهي بنت عمه صلى الله عليه وسلم.

ومحلي: بكسر الحاء. واختلف العلماء في هذا الاشتراط فمنهم من جوّزه، وبه قال جماعات من الصحابة والتابعين، ومنهم من منعه ولم يره نافعًا، وقال: هذه قضية عين خصت بها هذه المرأة، وتكلم بعضهم في إسناده، وما قاله ليس بمسلّم، فقد اتفق الشيخان على إخراجه من حديث عروة بن الزبير عن عائشة كما بيناه، وأخرجه مسلم من حديث ابن عباس كما تقدم، وقد ثبت عن ابن عمر أنَّه كان ينكر الاشتراط في الحج (4).