ومعنى الحج عرفة: معظم الحج الوقوف بعرفة.   ‌ ‌باب حرم مكة حرسها - كشف المناهج والتناقيح في تخريج أحاديث المصابيح - جـ ٢

ومعنى الحج عرفة: معظم الحج الوقوف بعرفة.

‌

‌باب حرم مكة حرسها الله

‌

‌من الصحاح

1989 -

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة: "لا هجرة، ولكن جهاد ونية، فإذا استنفرتم فانفروا، وقال يوم فتح مكة: "إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض، فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة، وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي، ولم يحل لي إلا ساعة من نهار، فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة، لا يعضد شوكه، ولا ينفر صيده، ولا يلتقط لقطته إلا من عرّفها، ولا يختلى خلاه"، فقال العباس: يا رسول الله إلا الإذخر، فإنَّه لَقِيْنِهِمْ ولبيوتهم؟ فقال: "إلا الإذخر".

قلت: رواه الجماعة إلا ابن ماجه من حديث مجاهد عن طاوس عن ابن عباس يرفعه، الشيخان وأبو داود هنا وفي الجهاد والترمذي والنسائيُّ في السير. (1)

ومعنى لا هجرة: أي أن الهجرة من مكة إلى المدينة، بعد أن فتحت مكة، انقطع وجوبها لأنها صارت دار إسلام، ومعنى ولكن جهاد ونية: ولكن لكم طريق إلى تحصيل الفضائل التي في معنى الهجرة، وذلك بالجهاد ونية الخير في كل شيء. والاستنفار: الاستنجاد، والاستنصار: أي إذا طلب منكم النصر فأجيبوا، وانفروا خارجين إلى الإعانة، وهذا حث على الجهاد وأمر بإجابة الداعي إليه.

قوله صلى الله عليه وسلم: أن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والأرض: وقد جاء في صحيح مسلم (1) أيضًا: أن إبراهيم حرم مكة.

وقد اختلف العلماء في وقت تحريم مكة: فقيل بظاهر الحديث الأوّل، وتأويل الثاني: بأن إبراهيم عليه السلام أظهره بعد اندراسه، وقيل بظاهر الحديث الثاني وتأول الأوّل: بأن الله كتب في اللوح المحفوظ أو في غيره يوم خلق السموات والأرض إن إبراهيم سيحرم مكة.

وأما تحريم القتال في الحرم: فأوله الشافعي على القتال بما يعم كالمنجنيق وغيره، إذا أمكن إصلاح الحال بدون ذلك، بخلاف ما إذا تحصن الكفار في بلد آخر، فإنَّه يجوز قتالهم على كل وجه بكل شيء. (2)

والعضد: القطع.

واللّقطة: بفتح القاف، ما يلتقط، والخلا: بفتح الخاء المعجمة مقصور، هو الرطب من الكلأ، قال أهل اللغة: الخلا والعشب: اسم للرطب منه، والحشيش والهشيم: اسم لليابس منه، والكلأ: مهموز يقع على الرطب واليابس. وعدوا من لحن العوام إطلاق اسم الحشيش على الرطب، ومعنى يختلى خلاه: يؤخذ ويقطع، والإذخر: نبت معروف طيب الرائحة، وهو بكسر الهمزة والخاء المعجمة.

قوله: لقينهم وبيوتهم: هو بفتح القاف وهو الحداد والصائغ، ومعناه: يحتاج إليه القين لوقود النار، ويحتاج إليه في سقف البيوت، ويجعل فوق الخشب.

قوله: إلا الإذخر، محمول على أنَّه صلى الله عليه وسلم أوحى إليه في الحال باستثناء الإذخر وتخصيصه من العموم، أو أوحى إليه قبل ذلك: أنَّه إن طلب أحد استثناء شيء فاستثنه، أو أنَّه اجتهد في الجميع صلى الله عليه وسلم، والأظهر عند أصحاب الشافعي: جواز قطع حشيش الحرم وهو اليابس من النبات للدواب، وكذا الشجر اليابس، ويكره نقل تراب الحرم وإخراج الحجارة عنه ليعلق حرمة الحرم بها، ولا يكره نقل ماء زمزم.

- وفي رواية: "لا يعضد شجرها، ولا يلتقط ساقطتها إلا منشد".

قلت: رواه الشيخان من حديث أبي هريرة. (1)

1990 -

سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يحل لأحدكم أن يحمل بمكة السلاح".

قلت: رواه مسلم من حديث أبي الزبير عن جابر ولم يخرجه البخاري (2) وأخرج قول ابن عمر لم يكن السلاح يدخل الحرم.

وهذا النهي محمول على ما إذا لم يكن حاجة فإن كانت حاجة جاز.

1991 -

أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح وعلى رأسه المغفر، فلما نزعه جاء رجل فقال: إن ابن خطل متعلق بأستار الكعبة، فقال:"اقتله".

قلت: رواه الجماعة: البخاري هنا وفي اللباس وفي المغازي، وهو أيضًا وأبو داود والترمذي وابن ماجه في الجهاد ومسلم والنسائيُّ هنا من حديث الزهري عن أنس (3) ولفظ "اقتله" للبخاري في المغازي، والمشهور "اقتلوه" بالجمع.

والمغفر: بكسر الميم وإسكان الغين المعجمة وفتح الفاء، زَرَد ينتج على قدر

الرأس. (1)

وابن خطل: بفتح الخاء المعجمة والطاء المهملة ثمَّ باللام، قيل ارتد عن الإسلام، وفيه دليل على أن الحرم لا يعصم من إقامة عقوبة وجبت على إنسان، ولا يوجب تأخيرها، وذلك أن ابن خطل كان بعثه النبي صلى الله عليه وسلم في وجه رجل من الأنصار، وأمر عليه الأنصاري، فلما كان ببعض الطريق وثب على الأنصاري فقتله وذهب بماله، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتله لخيانته. (2)

1992 -

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء، بغير إحرام.

قلت: رواه مسلم هنا والترمذي في الجهاد والنسائيُّ في الزينة من حديث أبي الزبير عن جابر ولم يخرجه البخاري. (3)

1993 -

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يغزو جيشٌ الكعبةَ، فإذا كانوا ببيداء من الأرض، يخسف بأولهم وآخرهم"، قلت: يا رسول الله كيف يخسف بأولهم وآخرهم، وفيهم أسواقهم، ومن ليس منهم؟، قال:"يُخسَف بأولهم وآخرهم، ثمَّ يبعثون على نيَّاتهم".

قلت: رواه البخاري في البيع بهذا اللفظ، ومسلم في الفتن بمعناه (4)، من حديث عائشة رضي الله عنها.

1994 -

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة".

قلت: رواه البخاري هنا ومسلم في الفتن من حديث أبي هريرة. (5)