‌ ‌من الحسان 2150 - جئنا أبا هريرة في صاحب لنا قد - كشف المناهج والتناقيح في تخريج أحاديث المصابيح - جـ ٢

‌

‌من الحسان

2150 -

جئنا أبا هريرة في صاحب لنا قد أفلس، فقال: هذا الذي قضى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أيّما رجل مات أو أفلس، فصاحب المتاع أحق بمتاعه، إذا وجده بعينه".

قلت: رواه الشافعي وأبو داود وابن ماجه من حديث أبي المعتمر بن عمرو عن عمر بن خلدة به، وحكي عن أبي داود أنه قال: من يأخذ بهذا وأبو المعتمر من هو؟، لا يعرف. (1)

2151 -

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يُقضى عنه".

قلت: رواه الشافعي وأحمد، ورواه الترمذي في الجنائز وابن ماجه في الأحكام وقال الترمذي: حديث حسن، ورواه الحاكم، وقال: على شرط الشيخين، كلهم من حديث أبي هريرة. (2)

2152 -

قال صلى الله عليه وسلم: "صاحب الدين مأسور بدَينه، يشكو إلى ربه الوَحْدة يوم

القيامة".

قلت: رواه المصنف في "شرح السنة" مسندًا من حديث كثير عن البراء بن عازب. (3)

2153 -

وروي: أن معاذًا كان يدّان فأتى غرماؤه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فباع النبي صلى الله عليه وسلم ماله كله في دينه، حتى قام معاذ بغير شيء (مرسل).

قلت: رواه سعيد بن منصور في سننه مرسلًا من حديث عبد الرحمن بن كعب بن مالك أن معاذًا، وذكره. (1)

ويدّان: بتشديد الدال يفتعل من دان يدين إذا استقرض وصار عليه دين فهو دائن، وفيه دليل على الحجر على الفلس بسؤال الغرماء.

2154 -

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لي الواجد يُحِلُّ عرضه وعقوبته".

قلت: رواه أبو داود في الأقضية والنسائيُّ في البيوع وابن ماجه في الأحكام من حديث عمرو بن الشريد ولم يضعفه أبو داود. (2)

واللي: المطل، يقال: لواه عربته بدينه يلويه إذا مطله، والواجد: الغني، وفيه دليل على أن المعسر لا يحبس، لأنَّ المعسر غير واجد، والعرض موضع المدح والذم من الإنسان، سواء أكان في نفسه أو سلفه أو من يلزمه أمره، وقيل: هو الجانب الذي يصونه من نفسه وحسبه، ويحامي عنه، أن ينتقص ويثلب، وقال ابن قتيبة: عرض الرجل نفسه وبدنه لا غير وقد تقدم.

2155 -

قال: أتي النبي صلى الله عليه وسلم بجنازة ليصلى عليها، فقال:"هل على صاحبكم دين؟ "، قالوا: نعم، قال:"هل ترك وفاء؟ "، قالوا: لا، قال:"صلوا على صاحبكم"، قال علي بن أبي طالب: علي دينه، فتقدم فصلَّى عليه، وقال:"فك الله رهانك من النار كما فككت رهان أخيك المسلم، ليس من عبد مسلم يقضي عنه أخيه دينه، إلا فك الله رهانه يوم القيامة".

قلت: رواه الدارقطني من حديث أبي سعيد ومن حديث علي بن أبي طالب. (1)

والبرهان: جمع رهن، وفك الرهن تخليصه، والمراد بقوله صلى الله عليه وسلم فك الله رهانك أي خلص رقبتك بالعفو عنها، والتجاوز عن سيئاتها التي تحبس بها وتعذر يوم القيامة، قوله: كما فككت رهان أخيك أي: كما خلصته من تعلق الدين، فإن نفس المؤمن مرهونة بدينه بعد الموت، كما هي محبوسة مطالبة به في الدنيا.

2156 -

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من مات وهو بريء من الكبر والغلول والدَّين، دخل الجنة".

قلت: رواه الترمذي في كتاب السير والنسائيّ فيه وابن ماجه في الأحكام كلاهما بمعناه من حديث ثوبان. (2)

2157 -

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن أعظم الذنوب عند الله أن يلقاه بها عبد بعد الكبائر التي نهى الله عنها: أن يموت رجل وعليه دين لا يدع له قضاء".

قلت: رواه أبو داود في البيوع من حديث أبي موسى الأشعري ولم يضعفه. (3)

2158 -

عن النبي صلى الله عليه وسلم: "الصلح جائز بين المسلمين، إلا صلحًا حرم حلالًا، أو أحل حرامًا، والمسلمون على شروطهم، إلا شرطًا حرم حلالًا، أو أحلّ حرامًا".