‌ ‌من الحسان 1120 - سمعت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم - كشف المناهج والتناقيح في تخريج أحاديث المصابيح - جـ ٢

‌

‌من الحسان

1120 -

سمعت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ما من مسلم يعود مسلمًا غُدْوَةً إلا صلّى عليه سبعونَ ألف ملَك حتى يُمسي، ولا يعودُه مساءً إلا صلّى عليه سبعونَ ألف ملَك حتى يُصبح، وكان له خريفٌ في الجنة".

قلت: رواه أبو داود وابن ماجه كلاهما في الجنائز والنسائي في الطب موقوفًا على علي، قال أبو داود: وقد أسند هذا عن علي من غير وجه صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم. (1)

1121 -

عادَني النبي صلى الله عليه وسلم من وجع كان بعينيَّ.

قلت: رواه أبو داود هنا من حديث زيد بن أرقم وسكت عليه هو والمنذري، ورواه الحاكم، وقال: هو صحيح على شرط الشيخين، قال: وله شاهد صحيح من رواية أنس فذكره بإسناده عن أنس قال: عادَ النبي صلى الله عليه وسلم زيد بن أرقم من رمد كانَ به. (2)

1122 -

قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من توضأ فأحسنَ الوضوءَ، وعاد أخاه المسلم محتسبًا بُوعِد من جهنم مسيرةَ ستينَ خريفًا".

قلت: رواه أبو داود في الجنائز (1) من حديث أنس، وفي إسناده: الفضل ابن دَلْهم القصاب، بصري، وقيل: واسطي، قالى يحيى بن معين: ضعيف الحديث، وقال مرة: حديثه صالح، وقال ابن حبان: هو غير محتج به إذا انفرد، وقال أبو داود: ليس بالقوي.

1123 -

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من مسلم يعود مسلمًا فيقول سبع مراتٍ أسالُ الله العظيم، ربّ العرش العظيم أن يشفيك، إلا شُفي، إلا أن يكون قد حضر أجَله". (غريب)

قلت: رواه أبو داود في الجنائز والترمذي في الطب والنسائي في "اليوم والليلة" ثلاثتهم من حديث سعيد بن جبير عن ابن عباس يرفعه، وقال الترمذي: حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث المنهال بن عمرو انتهى (2). وفي إسناده يزيد بن عبد الرحمن الدّالاني وثّقه أبو حاتم، وتكلم فيه غير واحد كذا قاله المنذري (3). وروى له الأربعة، واختلف في اسم أبيه، قال الذهبي: قال ابن عدي في حديثه لين وقد تقدم. (4)

1124 -

أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يُعَلّمهم من الحُمّى ومن الأوجاع كلّها أن يقولوا: "بسم الله الكبير أعوذ بالله العظيم من شر كل عرقٍ نَعَّار، ومن شر حَر النار". (غريب).

قلت: رواه الترمذي وابن ماجه (1) كلاهما في الطب من حديث إبراهيم ابن إسماعيل بن أبي حبيبة عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس، قال الترمذي: غريب لا نعرفه إلا من حديث إبراهيم وهو ضعيف انتهى. قال الدارقطني: متروك.

ونعَّار بفتح النون والعين المهملة المشددة والألف والراء، قال ابن الأثير (2): نَعَر العِرْقُ بالدم إذا ارتفع وعلا.

1125 -

سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من اشتكى منكم شيئًا أو اشتكاه أخٌ له فليقل: ربُّنا الله الذي في السماء تقدّس اسمك، أمرُك في السماء والأرض، كما رحمتُك في السماء، فاجعلْ رحمتَك في الأرض، اغفرْ لنا حُوْبَنَا وخطايانا أنتَ رب العالمين، أنزل رحمةً من رحمتِك، وشفاءً من شفائك على هذا الوجع فيبرأ".

قلت: رواه أبو داود في الطب والنسائي في "اليوم والليلة" من حديث (3) أبي الدرداء يرفعه، وفي إسناد الحديث: زيادة بن محمد الأنصاري، قال البخاري والنسائي وابن حبان وأبو حاتم، منكر الحديث.

وحُوبنا: بفتح الحاء المهملة وضمها أي: إثمنا، والوجع: ضبطه بعضهم بكسر الجيم وهو من به وجع.

1126 -

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا جاء الرجل يعود مريضًا فليقل: اللهم اشف عبدك، يَنكَأُ لك عدوًا، أو يمشي لك إلى جنازة".

قلت: رواه أبو داود في الجنائز، من حديث عبد الله بن عمرو، وسكت عليه هو والمنذري. (1)

وينكأ: قال ابن الأثير (2): نكيتُ في العدُوّ أنكِى نِكايةً إذا أكثرتَ فيهم الجراحة والقتل، فوهنوا لذلك، وقد يهمز، يقال: نكأت القَرْحة أنكؤُها إذا قشرتها.

1127 -

سُئِلتْ عائشة رضي الله عنها عن قول الله تعالى: {وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله} البقرة: 284 وعن قوله: {ومن يعمل سوءًا يجز به} النساء: 123 فقالت: سألت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فقال: "هذه معاتبةُ الله العبدَ ما يُصيبه من الحُمّى والنَّكبة، حتى البِضاعَة يضعُها في يد قميصه، فيفقِدُها فيفزع لها، حتى إن العبدَ ليخرجُ من ذنوبه كما يخرج التِّبْرُ الأحمرُ من الكيرِ".

قلت: رواه الترمذى في التفسير (3) من حديث حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أمية أنها سألت عائشة، وقال: غريب، لا نعرفه إلا من حديث حماد بن سلمة. هكذا وقع في عدة من الأصول الصحاح القديمة ووقع في بعض النسخ المتأخرة عن أمّه، قال الذهبي (4): وهو خطأ.

قوله صلى الله عليه وسلم: هذه معاتبة الله: الإشارة إلى مفهوم الآية المسؤول عنها أي محاسبة الله تعالى عباده، ومجازاتهم بما يبدون وبما يخفون من الأعمال هو بما يصيبهم في الدنيا من الآفات.

والنكبة: قال الجوهري (1): واحدة نَكَبَاتِ الدهر.

1128 -

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تُصيب عبدًا نكبةٌ فما فوقها أو دونها إلا بذنب، وما يعفو الله عنه أكثر، وقرأ: {وما أصابكم من مصيبة فبما كسبتْ أيديكم ويعفوا عن كثير} " الشورى: 30.

قلت: رواه الترمذي في التفسير (2) في سورة الشورى من حديث أبي موسى وقال: حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه انتهى، وفي سنده رجل مجهول.

1129 -

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن العبد إذا كان على طريقة حسنة من العبادة ثم مَرِض، قيل للملَك الموكّل به: اكتب له مثل عمله إذا كان طليقًا حتى أُطلِقَه أو أكفته إليّ".

قلت: رواه الإمام أحمد (3) من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص يرفعه، بسند صحيح، ليس فيه إلا عاصم بن أبي النجود المقرىء، روى له الأربعة وأخرج له الشيخان متابعة.

وأكفته بالتاء المثناة من فوق أي أضمه إلى القبر، ومنه قيل: للأرض كفات.

1130 -

وفي رواية: "فإن شفاه غَسّله وطهّره، وإنّ قبضه، غفر له ورَحِمَه".

قلت: رواه الإمام أحمد (4) عن حسن وعفان قالا: ثنا ابن سلمة عن سنان ابن أبي ربيعة عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا ابتلي المسلم ببلاء في جسده قال: للملك اكتب له صالح عمله الذي كان يعمل فإن شفاه، الحديث.

1131 -

وقال صلى الله عليه وسلم: "الشهادة سبع سوى القتل في سبيل الله: المطعون شهيد، والغريق شهيد، وصاحب ذات الجنب شهيد، والمبطون شهيد، وصاحب الحريق شهيد، والذي يموت تحت الهَدْم شهيد، والمرأة تموت بجُمْع شهيد".

قلت: رواه أبو داود والنسائي في الجنائز وابن ماجه في الجهاد ومالك في الموطأ في الجنائز من حديث جابر بن عتيك. (1)

قال ابن عبد البر (2): رواه جماعة الرواة عن مالك فيما علمت لم يختلفوا في إسناده ومتنه، وقال غيره: صحيح من مسند مالك. قال النووي (3): في شرح مسلم في كتاب الجهاد وهذا الحديث صحيح بلا خلاف، وإن لم يخرجه الشيخان قال: ويجوز في جيم: تموت بجمع الضم والفتح والكسر والضم أشهر وهي التي تموت حاملًا جامعة ولدها في بطنها وقيل: هي البكر والصحيح الأول.

وقد أخرج مسلم (4) في صحيحه من حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الشهداء خمسة: المطعون المبطون، والغرق، وصاحب الهدم، والشهيد في سبيل الله"، قوله صلى الله عليه وسلم:"والمرأة تموت" بجمع هو بضم الجيم، قال ابن الأثير (5): تموت وفي بطنها ولدها، وقيل: التي تموت بكرا، وكسَر الكسائي الجيم.

1132 -

سُئل النبي صلى الله عليه وسلم أيّ الناس أشد بلاءً؟ قال: "الأنبياء، ثم الأمثل فالأمثل، ثم الأولياء يُبتلى الرجلُ على حسَب دينه، فإن كان في دينه صلبًا اشتد بلاؤه، وإن كان في دينه رِقة هُوّن عليه، فما زال كذلك حتى يمشي على الأرض ما له ذنب". (صحيح).

قلت: رواه الترمذي في الزهد والنسائي في الطب وابن ماجه في الفتن (1) وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.

والأمثل فالأمثل: أي الأشرف فالأشرف والأعلى فالأعلى في الرتبة والمنزلة، وأماثل الناس: خيارهم.

1133 -

ما أغبطُ أحدًا بهَوْنِ موتٍ بعد الذي رأيت من شدّةٍ موتِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم.

قلت: رواه الترمذي (2) في كتاب الجنائز، من حديث عبد الرحمن بن العلاء عن أبيه عن ابن عمر عن عائشة، وقال: سألت أبا زرعة عن هذا الحديث، وقلت له: من عبد الرحمن بن العلاء؟ فقال: هو ابن العلاء بن اللجلاج وإنما أعرفه من هذا الوجه، انتهى كلام الترمذي.

وأغبط: بالغين المعجمة والباء الموحدة والطاء المهملة يقال: غبطت الرجل أغبطه غبطًا إذا اشتهيت أن يكون لك مثل ما له وأن يدوم عليه ما هو فيه وليس بحسد، والهون: الرفق واللين.

1134 -

رأيت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وهو بالموت، وعنده قدح فيه ماء، وهو يدخل يده في القدَح ثم يمسح وجهَه ثم يقول:"اللهم أعِنّي على منكرات الموت، أو سكرات الموت".

قلت: رواه الترمذي وابن ماجه كلاهما في الجنائز والنسائي في "اليوم والليلة" من حديث موسى بن سرجس عن القاسم بن محمد عن عائشة. (1)

1135 -

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا أراد الله بعبده الخير عجّل له العقوبة في الدنيا، وإذا أراد الله بعبده الشرّ أمسك عنه بذنبه حتي يوافيه به يوم القيامة".

قلت: رواه الترمذي (2) في الزهد من حديث سعد بن سنان عن أنس، وقال: حسن غريب من هذا الوجه انتهى، وسعد بن سنان قال الذهبي: ليس بحجة.

1136 -

قال صلى الله عليه وسلم: "إنّ عِظَمَ الجزاء مع عِظَم البلاء، كان الله تعالى إذا أحبّ قومًا ابتلاهم، فمن رضي فله الرضا، ومن سَخِط فله السُّخْط".

قلت: رواه الترمذي بسند الحديث الذي قبله في الزهد، وابن ماجه في الفتن كذلك. (3)

1137 -

قال صلى الله عليه وسلم: "لا يزالُ البلاء بالمؤمن أو المؤمنة في نفسه ومالِه وولده، حتى يَلْقَى الله تعالى وما عليه من خطيئة". (صحيح).

قلت: رواه الترمذي في الزهد من حديث محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة، وقال: حسن صحيح. (4)

1138 -

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن العبد إذا سَبَقت له من الله تعالى منزلة لم يبلغْها بعمله، ابتلاه الله تعالى في جسده، أو في ماله، أو في ولدهٍ، ثم صبَّره على ذلك، حتى يُبَلِّغَه المنزلة التي سبقتْ له من الله تعالى".

قلت: رواه أبو داود في الجنائز (1) عن النفيلي وإبراهيم بن مهدي المصيصي كلاهما عن أبي المليح الرقي عن محمد بن خالد عن أبيه عن جده، وكانت له صحبة، ولم أقف لجده على اسم، ولا هذا الحديث في نسخة سماعنا من أبي داود وذكره المزي في الأطراف فيما استدركه على أبي القاسم.

1139 -

قال صلى الله عليه وسلم: "مُثِّلَ ابن آدم وإلى جنبه تسع وتسعون منيّة، إن أخطأته المنايا وقع في الهَرَم حتى يموتَ". (غريب).

قلت: رواه الترمذي (2) في القدر وفي الزهد من حديث عبد الله بن أبي الشخير وقال: حسن لا يعرف إلا من هذا الوجه.

ومُثل: بضم الميم أي صُوِّر، والمنية: الموت.

1140 -

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يَوَدُّ أهل العافية يوم القيامة حين يُعطى أهل البلاءِ الثواب، لو أنّ جلودَهم كانت قُرضت في الدنيا بالمقاريض". (غريب).

قلت: رواه الترمذي (3) في الزهد من حديث جابر وقال: حديث غريب، لا نعرفه بهذا الإسناد إلا من هذا الوجه انتهى وإسناده حسن.

1141 -

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن المؤمن إذا أصابه السَّقَم ثم عافاه الله تعالى كان كفارة لما مضى من ذنوبه، وموعظةً له فيما يستقبل، وإنَّ المنافقَ إذا مرِض ثم أُعفِيَ كان كالبعير عَقَله أهلُه ثم أرسلوه فلم يدرِ لِم عقلُوه ولمَ أرسلوه".

قلت: رواه أبو داود (1) في الجنائز من حديث، عامر الرام أخي الخضر قال: إني لببلادنا إذا رُفعت لنا رايات وأَلْوية. فقلت: ما هذا؟ قالوا: هذا لواء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتيته، وهو تحت شجرة، قد بُسِط له كساء، وهو جالس عليه. وقد اجتمع إليه أصحابه، فجلست إليهم فذكر رسولُ الله صلى الله عليه وسلم الأسْقامَ، فقال: إن المؤمن إذا أصابه السَّقَم، وذكره كما ذكره الصنف وفيه زيادة سيذكرها المصنف في الدعوات، وفي سنده: محمد بن إسحاق.

وأعفي: بضم الهمزة وسكون العين المهملة وكسر الفاء بمعنى عوفي.

1142 -

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا دخلتم على المريض فَنفِّسُوا له في أجله، فإن ذلك لا يردُّ شيئًا ويُطيِّب نفسه". (غريب).

قلت: رواه الترمذي في آخر الطب وابن ماجه في الجنائز (2) من حديث محمد بن إبراهيم التيمي عن أبي سعيد الخدري.

ونَفِّسوا له: أي وسّعوا له في أجله، بأن تقولوا له: لا بأس عليك طهور إن شاء الله، ونحوه.

1143 -

قال صلى الله عليه وسلم: "من قتله بطنُه لم يعذّب في قبره". (غريب).