‌النوع الثاني: إنزال المني باختياره - الصيام في الإسلام في ضوء الكتاب والسنة

(1) لا يخلو المقبِّل من ثلاثة أحوال:

الحال الأول: أن لا ينزل، فلا يفسد صومه بذلك بغير خلاف عند أهل العلم؛ لقول عائشة رضي الله عنها:((كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبِّل ويباشر وهو صائم، وكان أملككم لإرْبه)) [متفق عليه: البخاري، برقم 1927، ومسلم، برقم 65 - (1106).

الحال الثاني: أن يمني، فيفطر بذلك ويفسد صومه، بغير خلاف عند أهل العلم؛ لما تقدم من الأدلة؛ ولأنه إنزال بمباشرة فأشبه الإنزال بالجماع دون الفرج.

الحال الثالث: أن يمذي، فاختلف العلماء في ذلك: هل يفطر أو لا؟ على قولين: فقيل يفطر بذلك عند الإمام أحمد ومالك، وقال الإمام أبو حنيفة والشافعي: لا يفطر بذلك. وروي ذلك عن الحسن والشعبي والأوزاعي؛ لأنه خارج لا يوجب الغسل أشبه البول. واللمس بشهوة كالقبلة في هذا. والصواب: القول الثاني، وأن المذي لا يفطر، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية، وتلميذه ابن مفلح، واختاره المرداوي في الإنصاف، وهو الذي يرجحه شيخنا ابن باز رحمه الله.

[انظر: المغني، 4/ 360 - 364، والمقنع والشرح الكبير والإنصاف، 7/ 416 - 419، وكتاب الفروع لابن مفلح، 5/ 10، والمختارات الفقهية لشيخ الإسلام ابن تيمية، ص160].

(1) متفق عليه: البخاري، كتاب الصوم، باب فضل الصوم، برقم 1894، وأطرافه بأرقام: 1904،5927،7492،7538، ومسلم، كتاب الصيام، باب فضل الصيام، برقم 164 - (1151).

(2)

إرْبه: قال ابن عباس: ((مأرَبٌ: حاجة، قال طاوُس:{غير أولي الإربة} [النور:31]: الأحمق لا حاجة له في النساء [البخاري، كتاب الصوم، باب المباشرة للصائم، برقم 1927].

أَرَبه - بفتح الهمزة والراء -: حاجته، تعني أنه كان غالباً لهواه، وأكثر المحدّثين يروونه بفتح الهمزة والراء يعنون الحاجة، وبعضهم يرويه بكسر الهمزة وسكون الراء ((إِرْبه))، وله تأويلان: أحدهما أنه الحاجة، يقال فيها: الأَرَب، والإِرْب، والإِرْبَةُ

…

والثاني: أرادت به العضو، وعنت به من الأعضاء الذكر خاصة:[النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، 1/ 36] وقال ابن الأثير: ((المباشرة: أراد بها: الملامسة والمداعبة ومقدمات الجماع، ولإربه - بكسر الهمزة وسكون الراء -، وهو الإرب المخصوص، ويعني الذكر، ويروى بفتح الهمزة والراء: الأرَب الحاجة، وأرادت به حاجة الجماع))، [جامع الأصول، 6/ 298].

(1) متفق عليه: البخاري، كتاب الصوم، باب المباشرة للصائم، برقم 1927، وباب القبلة للصائم، برقم 1928، ومسلم، كتاب الصيام، باب بيان أن القبلة في الصوم ليست محرمة على من لم تحرك شهوته، برقم 1106.

(2)

مسلم، كتاب الصيام، باب بيان أن القبلة في الصوم ليست محرمة على من لم تحرك شهوته، برقم 1107.

(3)

مسلم، كتاب الصوم، باب بيان أن القبلة في الصوم ليست محرمة على من لم تحرك شهوته، برقم 1108.

(1) هششت: يقال: هش لهذا الأمر يهش هشاشة: إذا فرح به واستبشر وارتاح وخف. [النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، 5/ 264].

(2)

فمه: فماذا عليه، والهاء للسكت، ويجوز أن يكون مه، بمعنى اسكت، جامع الأصول، 6/ 300.

(3)

أبو داود، كتاب الصوم، باب القبلة للصائم، برقم 2385، وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود، 2/ 65.

(4)

مجالس شهر رمضان، لابن عثيمين، ص 160.

(5)

أبو داود، كتاب الصوم، كراهيته للشاب، برقم،2387، وقال الألباني في صحيح سنن أبي داود، 2/ 65:((حسن صحيح)).