‌ دليل من قال: لا يصح الأذان إلا بطهارة: - موسوعة أحكام الطهارة - الدبيان - ط ٣ - جـ ٤

(1)

قال في الأم (1/ 85): «فإذا أذن، أو أقام، محدثًا، أو جنبًا كره، وصح أذانه. والكراهة في الجنب أشد» . وانظر المجموع (3/ 113) الأم (1/ 85)، مغني المحتاج (1/ 138)، روضة الطالبين (1/ 313).

(2)

شرح منتهى الإرادات (1/ 82)، كشاف القناع (1/ 329)، الكافي (1/ 102).

(3)

النوادر والزيادات (1/ 167)، مواهب الجليل (1/ 435).

(4)

قال عنه صاحب الإنصاف (1/ 415): «وهو الصحيح من المذهب» .

(5)

وقال أبو داود في مسائله لأحمد (198): «سمعت أحمد سئل، يؤذن الجنب؟ قال: لا. وقال أحمد مثله في مسائل أحمد رواية ابنه صالح رقم (38). وقال فيها أيضًا (1038): يعجبني أن يتوقى» . اهـ وقال في رواية ابن هانئ (188): «لا يعجبني أن يؤذن الجنب» . اهـ

وقال ابن تيمية في الفتاوى الكبرى (5/ 322): «أكثر الروايات عن أحمد المنع من أذان الجنب، وتوقف عن الإعادة في بعضها، وصرح بعدم الإعادة في بعضها، وهو اختيار أكثر الأصحاب، وذكر جماعة عنه رواية بالإعادة، واختارها الخرقي» .

(6)

سنن البيهقي (1/ 392).

(7)

في إسناده سليمان بن سلمة الضبي، قال فيه ابن عدي: بصري، منكر الحديث عن الثقات، أظنه يكنى أبا هشام. ثم قال: ولم أر لسليمان كثير حديث. الكامل (3/ 332) ونقله الذهبي في المغني في الضعفاء (2537)، ولم يتعقبه بشيء.

…

وقال النووي في المجموع (3/ 112): «وهو موقوف مرسل؛ لأن أئمة الحديث متفقون على أن عبد الجبار لم يسمع من أبيه شيئًا، وقال جماعة منهم: إنما ولد بعد وفاة أبيه بستة أشهر» . اهـ