‌(1506) - (حديث أبى هريرة: " لا سبق إلا فى نصل أو خف أو حافر - إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل - جـ ٥

" مر ابن عباس ـ بعدما ذهب بصره ـ بقوم يجرون حجرا ، فقال: ما شأنهم؟ قال: يرفعون حجرا ينظرون أيهم أقوى ، فقال ابن عباس: عمال الله أقوى من هؤلاء ".

أخرجه أبو نعيم فى " رياضة الأبدان "(ق 40/1) .

قلت: وهذا سند ضعيف ، من أجل محمد بن أبى السرى ، أورده الذهبى فى " الضعفاء " وقال:" ثقة ، له مناكير ".

وقال الحافظ فى " التقريب ": " صدوق له أوهام كثيرة ".

‌

‌(1506) - (حديث أبى هريرة: " لا سبق إلا فى نصل أو خف أو حافر

". رواه الخمسة ولم يذكر ابن ماجه: " نصل " (ص 425) .

* صحيح.

وله عنه طرق:

الأولى: عن ابن أبى ذئب عن نافع بن أبى نافع عنه به.

أخرجه أبو داود (2574) والنسائى (2/122) وفى " الكبرى " أيضاً (22/2) والترمذى (1/317) وابن حبان (1638) والبيهقى (10/16) وأحمد (2/474) ومعمر بن المثنى فى " الخيل "(ق 6/1) والحربى فى " غريب الحديث "(5/149/2) والبغوى فى " حديث على الجعد "(12/127/2) والطبرانى فى " المعجم الصغير "(ص 11) .

وقال الترمذى: " حديث حسن ".

قلت: وإسناده صحيح ، رجاله كلهم ثقات.

الثانية: عن محمد بن عمرو عن أبى الحكم مولى بنى ليث عن أبى هريرة به دون ذكر " نصل ".

أخرجه ابن ماجه (2878) وكذا النسائى ، وأحمد (2/256 و425)

والحربى (5/194/2) والبيهقى وزاد: " قال محمد بن عمرو: يقولون: أو نصل ".

قلت: وأبو الحكم هذا مجهول.

وفى " التقريب ": " مقبول ".

يعنى عند المتابعة ، وهو قد توبع كما ترى.

الثالثة: عن سليمان بن يسار عن أبى عبد الله مولى الجندعيين عن أبى هريرة به دون النصل.

أخرجه النسائى ، وأحمد (2/358) إلا أنه قال: أبى صالح.

بدل: أبى عبد الله وفيه عنده ابن لهيعة.

وإسناد النسائى صحيح رجاله كلهم ثقات ، غير أبى عبد الله هذا.

وقد وثقه العجلى وابن حبان ثم الحافظ!

وقال الذهلى: هو نافع بن أبى نافع.

يعنى الذى روى الطريق الأولى.

فإن صح هذا ، فهذه الطريق والأولى واحدة ، والله أعلم.

وله شاهد من حديث ابن عباس به ، وذكر: النصل.

أخرجه الطبرانى فى " المعجم الكبير "(3/97/1) عن عبد الله بن هارون الفروى أخبرنا قدامة (يعنى ابن محمد الأشجعى) عن مخرمة بن بكير عن أبيه عن عطاء عنه.

قلت: ورجاله موثقون غير الفروى هذا ، فإنه ضعيف كما فى " المجمع " ، للحافظ الهيثمى (5/263) .

وله شاهد آخر من حديث ابن عمر ، يرويه عاصم بن عمر عن عبد الله بن دينار عنه:" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سابق بين الخيل ، وجعل سهماً سبقاً ، وسهما محللا ، وقال: لا سبق إلا فى نصل أو حافر ".

أخرجه ابن عدى فى " الكامل "(292/1) وابن حبان فى " صحيحه " وابن أبى عاصم فى " الجهاد " كما فى " التلخيص " وقال (4/163) : " وعاصم هذا ضعيف ، واضطرب فيه رأى ابن حبان ، فصحح حديثه تارة ، وقال فى " الضعفاء ": " لا يجوز الاحتجاج به ".

وقال فى " الثقات ": يخطىء ويخالف ".

وقال ابن القيم فى " الفروسية "(ص 55 ـ 56) : " هذا الحديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم البتة ، ووهم فيه أبو حاتم (ابن حبان) ، فإن مداره على عاصم بن عمر

…

فقال البخارى: منكر الحديث وقال ابن عدى: ضعفوه

…

وقال شيخنا أبو الحجاج الحافظ: يحتمل أن أبا حاتم لم يعرف أنه عن عاصم العمرى ، فإنه وقع فى روايته غير منسوب ".

ثم ذكر ابن القيم رحمه الله أن الحديث باطل ، واستدل على ذلك بما يقتنع به أهل العلم ، فليراجعه من شاء.

والبطلان المشار إليه إنما هو بالنظر إلى ما ورد فيه من ذكر " المحلل " فإن ذكره فى الحديث منكر ، لم يرد فى حديث ابن عباس ، ولا فى حديث أبى هريرة الصحيح ، لم يرد لى شىء من طرقه أصلا.

وحديث ابن عمر هذا أورده الهيثمى فى " المجمع " بلفظ ابن عدى ، ثم قال:" رواه الطبرانى فى " الأوسط " ورجاله رجال الصحيح ". كذا قال.

وأظنه قد وهم ، فإنى وإن كنت لم أقف على سند الطبرانى ، فمن البعيد جدا ، أن يكون عنده من غير طريق عاصم هذا ، وعليه فالظاهر أنه وقع غير منسوب عنده كما وقع عند ابن حبان ، فظن الهيثمى أنه غير عاصم بن عمر الضعيف ، ومن رجال الصحيح ، والله أعلم. [1]