الجوارب، والمنقول عن أبي عبيد أنه فسرها بالخفاف (1) . • واعترض عليه: بأن - موسوعة أحكام الطهارة - الدبيان - ط ٣ - جـ ٣

(1)

غريب الحديث لابن الجوزي (1/ 107)، وانظر تفسير أبي عبيد التساخين بالخفاف في كتاب تهذيب اللغة (7/ 82).

(2)

انظر العين (4/ 332)، تهذيب اللغة (7/ 82)، مقاييس اللغة (3/ 146)، جمهرة اللغة (1/ 600)، غريب الحديث للقاسم بن سلام (1/ 187)، الفائق في غريب الحديث (2/ 266)، وفي غريب الحديث لإبراهيم الحربي: التساخين: الواحد تسخان: وهي الخفاف، لغة يمانية».

(3)

المسح على الجوربين (1/ 28).

(1)

المصنف (1/ 171) رقم 1971.

(2)

أثر أبي مسعود رواه عنه أربعة من أصحابه، همام، ويسير بن عمرو، وخالد بن سعد، وأبو وائل.

أما رواية همام، عن أبي مسعود:

فرواها ابن أبي شيبة في المصنف كما في إسناد الباب عن ابن نمير.

ورواها عبد الرزاق (777) ومن طريقه الطبراني في الكبير (9/ 251) رقم 9239، عن الثوري، كلاهما عن الأعمش، عن إبراهيم، عن همام، عن أبي مسعود. زاد عبد الرزاق: والنعلين. وهذا إسناد صحيح.

وأما رواية يسير بن عمرو، عن أبي مسعود:

فرواها ابن أبي شيبة (1/ 172) رقم 1988، قال: حدثنا وكيع، عن الأعمش، عن المسيب بن رافع، عن يسير بن عمرو، قال: رأيت أبا مسعود بال، ثم توضأ، ومسح على الجوربين. وهذا رجاله ثقات، فصار الأعمش له شيخان في هذا الأثر.

وهذا إسناد صحيح.

وأما رواية خالد بن سعد، عن أبي مسعود:

فرواها عبد الرزاق (774) عن الثوري.

والبيهقي (1/ 285) من طريق شعبة، كلاهما عن منصور، عن خالد بن سعد، قال: كان أبو مسعود الأنصاري يمسح على جوربين له من شعر ونعليه. هذا لفظ عبد الرزاق، وإسناده صحيح.

ورواه أحمد في كتاب العلل ومعرفة الرجال (3/ 222) رقم 4964، من طريق الثوري، قال: حدثني منصور، عن إبراهيم، قال: حدثني خالد بن سعد، أن أبا مسعود كان يمسح على الجوربين والنعلين.

قال منصور: فلقيت خالد بن سعد، فحدثني بمثله. فثبت أن منصور له إسنادان في هذا الأثر حيث جمعهما، والله أعلم.

وأما رواية أبي وائل، عن أبي مسعود:

فرواها ابن أبي شيبة (1/ 172)، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا مهدي بن ميمون، عن واصل الأحدب، عن أبي وائل،

عن عقبة بن عمرو، أنه توضأ، ومسح على الجوربين.

وهذا إسناد صحيح. وعقبة بن عمرو هو أبو مسعود الأنصاري.

(1)

المصنف (1/ 172) رقم 1978.

(2)

الأثر رواه عن أنس أربعة، قتادة، وسعيد بن عبد الله، والأزرق بن قيس، وأبو رجاء الكلبي.

أما رواية قتادة، عن أنس:

فرواها ابن أبي شيبة كما في إسناد الباب، والطبراني في الكبير (1/ 244) رقم 686 من طريق هشام.

ورواها عبد الرزاق (779) أخبرنا معمر، كلاهما عن قتادة، عن أنس. وهشام من أثبت أصحاب قتادة، وأما معمر فإنه روايته عن قتادة فيها كلام؛ لأن سمع منه، وهو صغير، لكن يزول مثل هذا بمتابعة هشام.

وأما رواية سعيد بن عبد الله، عن أنس:

فرواها ابن أبي شيبة (1/ 172)، قال: حدثنا ابن مهدي، عن واصل، عن سعيد بن عبد الله بن ضرار، أن أنس بن مالك توضأ، ومسح على جوربين مرعزين.

ورواه البيهقي (1/ 285) من طريق سفيان، عن الأعمش، أظنه عن سعيد بن عبد الله، أنه قال: رأيت أنس بن مالك أتى الخلاء، فتوضأ، ومسح على قلنسية بيضاء، وعلى جوربين أسودين مرعزين.

وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات إلا سعيد بن عبد الله.

ذكره ابن حبان في الثقات (4/ 280).

وقال عنه أبو حاتم: ليس هو بقوي. الجرح والتعديل (4/ 36).

ومع ذلك هي متابعة صالحة لقتادة.

وأما رواية الأزرق بن قيس، عن أنس:

فرواها الدولابي في الكنى (1/ 181) من طريق سهل بن زياد أبي زياد الطحان، حدثنا الأزرق ابن قيس، قال:

رأيت أنس بن مالك أحدث، فغسل وجهه ويديه، ومسح على جوربين من صوف، فقلت: أتمسح عليهما؟ فقال: إنهما خفان، ولكن من صوف.

وسهل بن زياد، ذكره ابن حبان في الثقات (8/ 291).

…

وذكره ابن أبي حاتم، وسكت عليه. الجرح والتعديل (4/ 197).

وقال الأزدي: سهل بن زياد الطحان أبو زياد، عن سليمان التيمي وطبقته، منكر الحديث. لسان الميزان (3/ 118). وباقي رجاله ثقات.

وأما رواية أبي رجاء الكلبي عن أنس:

فرواها أحمد في كتاب العلل (3/ 375) قال: حدثني محمد بن عبيد بن حساب، قال: حدثنا

أبو رجاء الكلبي، عن أبي الطفيل، قال: رأيت أنس بن مالك يمسح على الجوربين.

إسناده صحيح، أبو رجاء، قال فيه يحيى بن معين ثقة. الجرح والتعديل (9/ 370). وباقي رجاله ثقات.

(1)

المصنف (1/ 172) رقم 1984.

(2)

رجاله كلهم ثقات إلا رجاء بن ربيعة فإنه صدوق.

رواه ابن أبي شيبة كما في إسناد الباب عن وكيع.

ورواه عبد الرزاق (778) عن الثوري،

والبيهقي في السنن (1/ 285) من طريق ابن نمير، ثلاثتهم عن الأعمش به. وزاد على جوربيه ونعليه.

(3)

المصنف (1/ 172).

(4)

روى المسح على الجوربين عن علي جماعة، منهم عمرو بن حريث، وكعب بن عبد الله، وخلاس.

أما رواية عمرو بن حريث عن علي:

فرواها ابن أبي شيبة كما في إسناد الباب عن وكيع.

…

ورواه ابن المنذر في الأوسط (1/ 462) من طريق جعفر بن عون، كلاهما عن يزيد بن مردانبة، حدثنا الوليد بن سريع به.

وقد تحرف (عمرو بن حريث) إلى (عمرو بن كريب) والتصحيح من الأوسط، كما أن الوليد بن سريع مولى لعمرو بن حريث، وعمرو بن حريث صحابي صغير، رأى النبي صلى الله عليه وسلم، وسمع منه، ومسح برأسه. فهذا إسناد رجاله كلهم ثقات إلا الوليد بن سريع، وهو صدوق، فالإسناد حسن إن شاء الله تعالى.

وأما رواية كعب بن عبد الله عن علي:

فأخرجها عبد الرزاق (773) وابن أبي شيبة (1/ 172)، وابن عدي في الكامل (3/ 240) عن الثوري.

ورواه ابن سعد في الطبقات (6/ 232) والبيهقي في السنن (1/ 285) من طريق إسرائيل.

ورواه البيهقي (1/ 285) من طريق شعبة، ثلاثتهم (الثوري وإسرائيل وشعبة) عن الزبرقان (العبدي) عن كعب بن عبد الله، قال: رأيت عليًا بال، فمسح على جوربيه ونعليه، ثم قام يصلي.

والزبرقان العبدي، ذكره ابن حبان في الثقات (6/ 340).

وقال ابن سعد: كان قليل الحديث. الطبقات (6/ 348).

وقال ابن عدي: لا أعرف له حديثًا مسندًا له ضوء، وما يروي عنه الثوري وإسرائيل لعله مقاطيع. الكامل (3/ 240).

وذكره ابن أبي حاتم، وسكت عليه. الجرح والتعديل (3/ 611).

وقال البخاري: وهم فيه، يعني: حديثه عن كعب بن عبد الله. يقصد: حديثه لا يقطع الصلاة شيء. الضعفاء الكبير (2/ 82).

كما أن كعب بن عبد الله، لم يرو عنه إلا الزبرقان، وقد ذكره ابن حبان في الثقات (5/ 334).

وذكره ابن أبي حاتم، وسكت عليه. الجرح والتعديل (7/ 162)، فالإسناد ضعيف.

وأما رواية خلاس عن علي:

فرواها ابن أبي شيبة (1/ 172) حدثنا أبو بكر بن عياش، عن عبد الله بن سعيد، عن خلاس، قال: رأيت عليًا بال، ثم مسح على جوربيه ونعليه.

وقد اختلف في سماع خلاس من علي، وقد سمع خلاس من عمار.

كما أن عبد الله بن سعيد هو المقبري، أخو سعد بن سعيد بن كيسان، وهو رجل متروك. وعلى كل حال، فقد ثبت المسح على الجوربين من طريق عمرو بن حريث السابق.

(1)

المصنف (1/ 172).

(2)

الأثر رواه بن أبي شيبة كما في إسناد الباب عن زيد بن الحباب.

ورواه ابن المنذر في الأوسط (1/ 463) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، كلاهما عن هشام بن سعد به.

وفيه هشام بن سعد، ثبت في زيد بن أسلم ضعيف في غيره، ضعفه يحيى بن معين، والنسائي، وقال فيه الإمام أحمد: لم يكن بالحافظ. وذكر له مرة فلم يرضه. وقال: ليس بمحكم للحديث، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به.

وفضله أبو زرعة على محمد بن إسحاق، قال أبو زرعة عنه: شيخ محله الصدق. وكذلك محمد بن إسحاق، هكذا هو عندي، وهشام أحب إلي من محمد بن إسحاق.

وروى له مسلم قريبًا من عشرة أحاديث إلا أني لم أجد حديثًا واحدًا لم يتابع عليه. وفي التقريب (7294): صدوق له أوهام. اهـ قلت: إلى الضعف أقرب.

(3)

المصنف (1/ 173).

(4)

فيه أبو جعفر الرازي، صدوق سيء الحفظ، ويحيى بن مسلم البكاء ضعيف.

ورواه عبد الرزاق (782)، وابن الجعد في مسنده (2991).

وابن المنذر في الأوسط (1/ 462) من طريق أبي نعيم، ثلاثتهم (عبد الرزاق وابن الجعد

وأبو نعيم) عن أبي جعفر الرازي به.

(5)

المصنف (1/ 172).