•‌ ‌ دليل من قال بجواز المسح: ‌ ‌الدليل الأول: (534 - 31) ما - موسوعة أحكام الطهارة - الدبيان - ط ٣ - جـ ٣

(1)

المسند (2/ 252).

(2)

سبق تخريجه (ح 521).

(3)

المسند (4/ 9).

(1)

الحديث فيه علتان:

الأولى: الانقطاع، يعلى بن عطاء لم يدرك أوس بن أبي أوس، نص على ذلك البيهقي في السنن (1/ 287).

الثانية: الاختلاف فيه على يعلى بن عطاء،

فرواه حماد بن سلمة وشريك، عن يعلى بن عطاء، عن أوس بن أبي أوس، عن أبيه.

وخالفهما هشيم وشعبة، فروياه عن يعلى بن عطاء، عن أبيه، عن أوس بن أبي أوس أن رسول الله، فزادا في الإسناد عطاء والد يعلى، وهو ضعيف.

وجعلوه من مسند أوس، وليس من مسند أبي أوس. وهو الراجح.

فأما رواية حماد بن سلمة:

فأخرجها الطيالسي في مسنده (1113) قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن يعلى بن عطاء، عن أوس الثقفي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على نعليه.

ومن طريق أبي داود أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار (1/ 96)، والبيهقي (1/ 287).

وأخرجه أحمد (4/ 9) حدثنا بهز بن أسد، ورواه الطبراني في الكبير (1/ 222) رقم 605 والطحاوي (1/ 96) من طريق الحجاج بن منهال.

ورواه ابن حبان (1339) من طريق هدبة بن خالد، ثلاثتهم عن حماد بن سلمة، أخبرنا يعلى بن عطاء، عن أوس بن أبي أوس، قال: رأيت أبي يومًا توضأ، فمسح على النعلين، فقلت له: أتمسح عليهما؟ فقال: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل. هذا لفظ أحمد.

وتابع شريك حمادًا: فأخرجه ابن أبي شيبة (1997)، (36356)، ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه الطبراني في الكبير (1/ 122) رقم 606 ..

وأحمد (4/ 9) حدثنا وكيع،

ورواه أحمد أيضًا (4/ 10) حدثنا الفضل بن دكين والطحاوي في شرح معاني الآثار (1/ 97) من طريق محمد بن سعيد الأصبهاني

كلهم (ابن أبي شيبة، ووكيع، والفضل بن دكين ومحمد بن سعيد الأصبهاني) رووه عن شريك، عن يعلى بن عطاء، عن أوس بن أبي أوس، عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ، ومسح على نعليه.

فهذان الطريقان أعني طريق حماد وشريك فقط هما اللذان جعلاه من مسند أبي أوس حذيفة، كما أن فيها رواية يعلى بن عطاء عن أوس، ولم يسمعه منه، إنما دلسه عنه، والصحيح أنه سمعه يعلى من أبيه، عن أوس.

وأما رواية شعبة وهشيم، فجعلاه من مسند أوس الابن، وهو صحابي أيضًا، وزادا في الإسناد والد يعلى بن عطاء، وهو مجهول. وإليك تخريجها: =