الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
• عن أبي بردة، قال: قال لي أبي: أتسمع مني؟ قلت: بلى، قال: فأتني به، فأتيتُه به، فمحاه ثم قال: احفظ كما حفظنا عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم.
حسن: رواه البزّار (195 - كشف الأستار) عن نصر بن علي، أبنا أبي، ثنا شدّاد بن سعيد، عن غيلان بن جرير، عن أبي بردة، قال (فذكر الحديث).
قال الهيثمي في "المجمع": "رجاله رجال الصحيح".
قلت: وهو كذلك إلّا أن فيه علّة، نبّه عليها البزّار فقال:"لا نعلم رواه هكذا إلّا شدّاد، وقد رواه خالد بن سلمة موقوفًا".
قلت: شدّاد بن سعيد أبو طلحة الرّاسبيّ من رجال مسلم وثّقه الإمام أحمد والنسائي وغيرهما، فزيادته مقبولة، وإن كان خالد بن سلمة أيضًا من رواة مسلم وثقه أحمد وغيره.
وأمّا ما رُوي عن زيد بن ثابت، أنه دخل على معاوية، فسأله عن حديث، فأمر إنسانًا أن يكتبه، فقال له زيد:"إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أمرنا أن لا نكتب شيئًا من حديثه" فمحاه. فهو ضعيف.
رواه أبو داود (3647) عن نصر بن علي، أخبرنا أبو أحمد، ثنا كثير بن زيد، عن المطلب بن عبد اللَّه بن حنطب، قال: دخل زيد بن ثابت على معاوية، فذكره.
ورجاله ثقات غير كثير بن زيد، فإنّ فيه كلامًا، لكن لا ينزل حديثه عن درجة الحسن.
ولكن فيه انقطاع بين المطلب بن عبد اللَّه بن حنطب وبين زيد، فقد قال أبو حاتم:"رواية المطلب عن زيد بن ثابت مرسلة"، ووصفه ابن حجر بكثرة الإرسال والتدليس، واللَّه أعلم.
29 - باب ما جاء في جواز كتابة العلم
قال أمير المؤمنين عمر بن الخطّاب: قيِّدوا العلمَ بالكتاب.
• عن أبي هريرة: أنّ خزاعة قتلوا رجلا من بني ليث -عام فتح مكة- بقتيل منهم قتلوه، فأُخْبر بذلك النّبيُّ صلى الله عليه وسلم، فركب راحلته فخطب، فقال:"إنَّ اللَّه حبس عن مكة القتلَ -أو الفيل شكّ أبو عبد اللَّه-، وسلَّط عليهم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم والمؤمنين، ألا وإنّها لم تحل لأحد قبلي، ولم تحلَّ لأحد بعدي، ألا وإنّها حلّت لي ساعةً من نهار، ألا وإنّها ساعتي هذه، حرامٌ، لا يُختلى شوكُها، ولا يُعْضد شجرُها، ولا تلتقط ساقطتها إلا لمنشد، فمن قُتل فهو بخير النظرين: إمّا أن يُعْقَل، وإمّا أن يُقاد أهلُ القتيل". فجاء رجل من أهل اليمن، فقال: اكتُبْ لي يا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم. فقال: "اكتبوا لأبي فلان". فقال رجل من قريش: إلّا الإذخرَ يا رسول اللَّه! فإنّا نجعله في بيوتنا وقبورنا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إلا الإذخر، إلا الإذخر".
متفق عليه: رواه البخاريّ في العلم (112)، ومسلم في الحجّ (1355) كلاهما من طريق يحيى ابن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، فذكره.
قوله: "اكتبوا لأبي فلان". ورد تعيينه في روايات أخرى بأنه "أبو شاه".
• عن أبي هريرة قال: ما من أصحاب النّبيّ صلى الله عليه وسلم أحدٌ أكثر حديثًا عنه منّي، إلا ما كان من عبد اللَّه بن عمرو، فإنه كان يكتب، ولا أكتب.
صحيح: رواه البخاريّ في العلم (113) عن علي بن عبد اللَّه، حدّثنا سفيان، حدّثنا عمرو، أخبرني وهب بن منبّه، عن أخيه، قال: سمعت أبا هريرة يقول: فذكره.
ورواه الإمام أحمد (9231) بلفظ: ما كان أحدٌ أعلمَ بحديث رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم منّي، إلّا ما كان من عبد اللَّه بن عمرو، فإنّه كان يكتب بيده، ويعيه بقلبه، وكنت أعيه بقلبي، ولا أكتبُ بيدي، واستأذن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في الكتاب عنه، فأذن له.
رواه من طريق محمد بن إسحاق، عن عمرو بن شعيب، عن مجاهد، والمغيرة بن حكيم، كلاهما عن أبي هريرة به. وفيه محمد بن إسحاق، وهو مدلِّس، وقد عنعن.
• عن ابن عباس، قال: لما اشتدّ بالنّبيّ صلى الله عليه وسلم وجعه قال: "ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابًا لا تضلُّوا بعدها". قال عمر: إنّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع، وعندنا كتاب اللَّه حسبنا، فاختلفوا وكثر اللَّغط، قال:"قوموا عنّي، ولا ينبغي عندي التنازع". فخرج ابن عباس يقول: إنّ الرزيّة كلّ الرزيّة ما حال بين رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وبين كتابه.
متفق عليه: رواه البخاريّ في العلم (114) عن يحيى بن سليمان، حدثني ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه، عن ابن عباس فذكره.
ورواه مسلم في الوصية (1637) من وجه آخر عن ابن عباس، وسيأتي في موضعه، وفيه زيادات.
• عن أبي جحيفة، قال: قلت لعلي: هل عندك كتاب؟ قال: لا إلّا كتاب اللَّه، أو فهم أُعطيَهُ رجلٌ مسلمٌ، أو ما في هذه الصّحيفة. قال: فما في هذه الصّحيفة؟ قال: العقل، وفكاك الأسير، ولا يقتل مسلم بكافر.
صحيح: رواه البخاريّ في العلم (111) عن محمد بن سلام، أخبرنا وكيع، عن سفيان، عن مطرّف، عن الشعبيّ، عن أبي جحيفة، فذكره.
قوله: "العقل" أي الدّية.
• عن عبد اللَّه بن عمرو، قال: كنتُ أكتبُ كلَّ شيءٍ أسمعه من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أريدُ حفظه، فنهتني قريش، وقالوا: لا تكتبْ كلَّ شيءٍ تسمعه من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، ورسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بشر يتكلّم في الغضب والرِّضا، فأمسكتُ عن الكتاب، فذكرتُ
ذلك لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فأومأ بإصبعه إلى فيه، فقال:"اكتبْ، فوالذي نفسي بيده ما يخرجُ منه إلّا حقّ".
صحيح: رواه أبو داود (3641) عن مسدّد وأبي بكر بن أبي شيبة، قالا: حدّثنا يحيى، عن عبيد اللَّه بن الأخنس، عن الوليد بن عبد اللَّه بن أبي مغيث، عن يوسف بن ماهك، عن عبد اللَّه بن عمرو، قال (فذكره).
قال أبو داود: حدّثنا مؤمّل بن الفضل، حدّثنا الوليد، قال: قلت لأبي عمرو.
وإسناده صحيح، ويحيى هو ابن سعيد القطّان، وعنه رواه الإمام أحمد (6510)، والحاكم (1/ 105 - 106) وقال:"رواة هذا الحديث قد احتجّا بهم عن آخرهم غير الوليد هذا، وأظنه الوليد بن أبي الوليد الشّاميّ، فإنه الوليد بن عبد اللَّه، وقد غلبت على أبيه الكنية، فإن كان كذلك فقد احتجّ به مسلم" انتهى.
وقال الذهبيّ في "تلخيصه": "إن كان الوليد هو ابن أبي الوليد الشّامي فهو على شرط مسلم".
قلت: كذا قالا، والصّحيح أنه الوليد بن عبد اللَّه بن أبي مغيث العبدريّ مولاهم المكيّ كما ساق نسبه أبو داود، ومن رواته ورواة ابن ماجه غير أنه ثقة، وثّقه ابنُ معين وغيره.
وأمّا الوليد بن أبي الوليد الشّاميّ فلا يوجد من يسمّي بهذا الاسم فضلا عن أن يكون من رواة مسلم، والذي روى له مسلم هو الوليد بن أبي الوليد المدني لا الشّاميّ كما قال الحاكم، إلّا أن يكون أحد الرواة نسبه إلى الشّام خطأ، واسم أبيه عثمان لا عبد اللَّه.
والحديث المذكور أخرجه الحاكم (104 - 105) أيضًا من وجهين آخرين عن ليث بن سعد المصريّ، حدّثني خالد بن يزيد، عن عبد الواحد بن قيس، عن عبد اللَّه بن عمرو، فذكر نحوه غير أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم أشار إلى شفتيه فقال:"والذي نفسي بيده! ما يخرج مما بينهما إلّا حقّ فاكتبْ".
قال الحاكم: "هذا حديث صحيح الإسناد، أصل في نسخ الحديث عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، ولم يخرجاه، وقد احتجا بجميع رواته إلّا عبد الواحد بن قيس وهو شيخ من أهل الشّام، وابنه عمر بن عبد الواحد الدّمشقيّ أحد أئمّة الحديث".
• عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جدّه، قال: قلت: يا رسول اللَّه! أكتبُ كلَّ ما أسمع منك؟ قال: "نعم". قلت: في الرِّضا والغضب؟ قال: "نعم، فإنّي لا أقول في ذلك كلّه إلّا حقًّا".
حسن: رواه الإمام أحمد (6930)، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم"(388)، والخطيب في "تقييد العلم"(80) كلّهم من طريق محمد بن إسحاق، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جدّه، فذكر الحديث.
وإسناده حسن؛ لأنّ محمّد بن إسحاق قد صرّح بالتحديث عند الخطيب فأمن تدليسه.
وفي الباب عن أنس مرفوعًا: "قيدوا العلم بالكتاب" مسند الشهاب (637).
ومن أجل الكلام في إسماعيل بن أبي أويس فإنه تكلم فيه من ناحية حفظه، وكان يخطئ إذا روي من حفظه، وأرجو أنه لم يخطئ في هذا الشواهده، وهو من رجال الشّيخين.
ولحديث أنس طرق أخرى موقوفة ومرفوعة غير صحيحة، وقد أشار إلى بعضها الحاكم في المستدرك (1/ 106) فقال:"والرواية عن أنس بن مالك صحيح من قوله، وقد أسند من وجه غير معتمد".
ثم قال: "أسنده بعض البصريين عن الأنصاريّ -يقصد به محمد بن عبد اللَّه الأنصاريّ- قال: حدّثني أبي، عن ثمامة، عن أنس، أنه كان يقول له: "قيّدوا العلم بالكتاب".
قلت: لعله لم يقف على الإسناد الذي ذكرته، واللَّه تعالى أعلم.
وفي معناه حديثان ضعيفان، أحدهما: ما رُوي عن عبد اللَّه بن عمرو، قال:
قلت: يا رسول اللَّه! أقيّد العلم؟ قال: "نعم". قلت: وما تقييدُه؟ قال:
"الكتاب". رواه الخطيب في تقييد العلم (ص 68)، والحاكم (1/ 106) من طرق عن عبد اللَّه بن المؤمل، عن ابن جريج، عن عطاء، عن عبد اللَّه بن عمرو، فذكره.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" و"الأوسط" من هذا الوجه، قال الهيمثي في "المجمع" (1/ 152):"فيه عبد اللَّه بن المؤمل وثقه ابن معين، وابن حبان، وقال ابن سعد: ثقة قليل الحديث، وقال الإمام أحمد: أحاديثه مناكير".
قلت: عبد اللَّه بن المؤمّل هو ابن هبة المخزوميّ المكيّ، أطلق عليه الحافظ في التقريب:"ضعيف الحديث". وقال الذهبي في "تلخيص المستدرك": "ضعيف".
وفيه أيضًا ابن جريج مدلس وقد عنعن، ولكنه توبع لأنّ الخطيب رواه من وجه آخر عن عبد اللَّه ابن المؤمّل، عن ابن أبي مليكة، عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص قال: قلت: يا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم! أقيد العلم؟ قال: "نعم".
والثاني: ما رُوي عن ابن عباس قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "قيّدوا العلم بالكتاب". رواه ابن عدي في "الكامل"(2/ 792) عن أبي ثابت محمد بن عبد اللَّه الأنصاريّ، ثنا حفص بن عمر بن أبي العطاف، عن أبي الزّناد، عن الأعرج، عن ابن عباس، فذكر الحديث.
وحفص بن عمر بن أبي العطاف نقل فيه عن البخاريّ أنه قال: "منكر الحديث". وقال النسائي: "ضعيف". وقال الحافظ ابن حجر: "ضعيف".
وكذلك لا يصح ما رُوي عن أبي هريرة، قال: كان رجل من الأنصار يجلس إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم، فيسمع من النبيّ صلى الله عليه وسلم الحديث يعجبه ولا يحفظه، فشكا ذلك إلى النبيّ فقال: يا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم! إنّي أسمعُ منكَ الحديث فيُعجبني ولا أحفظه، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"اسْتعنْ بيمينك"، وأوْمأ بيده للخطّ.