الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
الكتاب التاسع: في القيامة وما يتعلق بها أولاً وآخراً
، وفيه أربعة أبواب
الباب الأول: في أشراطها وعلامتها
، وفيه أحد عشر فصلاً
الفصل الأول: في المسيح والمهدي عليهما السلام
7831 -
(خ م د ت) أبو هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «والذي نفسي بيده، ليوشكنَّ أنْ ينزلَ فيكم ابنُ مريم حَكَما مُقْسِطاً، فيكسرُ الصليبَ، ويقتلُ الخنزير، ويضعُ الجزية، ويَفيضُ المال حتى لا يقبلَه أحد» زاد في رواية: «وحتى تكون السجدةُ الواحدُة خيراً من الدنيا وما فيها، ثم يقول أبو هريرة: اقرؤوا إن شئتم {وَإِنْ مِنْ
⦗ص: 328⦘
أَهلِ الكِتاب إِلا ليؤمِننَّ بِه قَبْلَ موته
…
} الآية [النساء: 159] » .
وفي أخرى قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «كيف أنتم إذا نزلَ ابنُ مريمَ فيكم، وإمامُكم منكم؟» ، وفي رواية «فأمَّكم» ، وفي أخرى «فأمَّكم منكم» ، قال ابن أبي ذئب: تدري ما أمَّكم منكم؟ قلت: تخبرني، قال: فأمَّكم بكتاب ربِّكم عز وجل وسُنَّةِ نبيِّكم صلى الله عليه وسلم.
وفي أخرى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «واللهِ لينزلنَّ ابنُ مريم حكماً عادلاً، فَلَيَكسِرَنَّ الصليب، وليَقْتُلنَّ الخنزيرَ، وليَضَعَنَّ الجزية، ولتُترَكَنَّ القِلاصُ فلا يُسْعَى عليها، ولَتَذْهَبَنّ الشحناءُ، والتباغضُ والتحاسدُ، ولَيُدَعَوُنّ إلى المال فلا يقبله أحد» أخرجه البخاري ومسلم، وانفرد مسلم بالرواية الآخرة.
وأخرج الترمذي الرواية الأولى إِلى قوله: «لا يقبله أحد» .
وفي رواية أبي داود: أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: «ليس بيني وبينه - يعني عيسى- نبيّ، وإنه نازل، فإذا رأيتموه فاعرفوه، فإنه رجل مربوع، إلى الحمرة والبياض، ينزل بين مَمَصّرتين، كأن رأسَه يقطرُ وإن لم يصبه بلل، فيقاتِلُ الناسَ على الإسلام، فيَدُقُّ الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزيةَ ويُهلِك الله في زمانه المللَ كلّها إلا الإِسلامَ، ويُهلِكُ المسيحَ الدجال، ثم
⦗ص: 329⦘
يمكثُ في الأرض أربعين سنة ثم يُتَوفَّى، ويُصلّي عليه المسلمون» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(أشراطها) : علاماتها ودلائلها التي تتقدَّم عليها، واحدها: شَرَط بالفتح.
(الحكَم) : الحاكم الذي يقضي بين الناس، والأمير الذي يلي أمورهم.
(مقسطاً) المقسِط: العادل، والقاسط: الجائر.
(وضع الجزية) هو إسقاطها عن أهل الكتاب، وإلزامهم بالإسلام، ولا يقبل منهم غيره، فذلك معنى وَضْعِها.
(القلاص) جمع قلوص، وهي الناقة.
(الشحناء) : العداوة.
(مُمَصَّرتين) ثوب ممصّر: إذا كان فيه صُفرة خفيفة يسيرة.
(1) رواه البخاري 4 / 343 في البيوع، باب قتل الخنزير، وفي المظالم، باب كسر الصليب وقتل الخنزير، وفي الأنبياء، باب نزول عيسى بن مريم، ومسلم رقم (155) في الإيمان، باب نزول عيسى بن مريم حاكماً بشريعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وأبو داود رقم (4324) في الملاحم، باب خروج الدجال، والترمذي رقم (2234) في الفتن، باب ما جاء في نزول عيسى بن مريم عليه السلام.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه الحميدي (1097) وأحمد (2/240) قالا: حدثنا سفيان. وفي (2/272) قال: حدثنا عبد الرزاق. قال أخبرنا معمر. وفي (2/538) قال: أحمد: حدثنا هاشم. قال: حدثنا ليث. والبخاري (3/107) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد. قال: حدثنا الليث. وفي (3/178) قال: حدثنا علي بن عبد الله. قال: حدثنا سفيان. وفي (4/204) قال: حدثنا إسحاق. قال: أخبرنا يعقوب بن إبراهيم. قال: حدثنا أبي، عن صالح. ومسلم (1/93 و94) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد. قال: حدثنا ليث. (ح) وحدثنا محمد بن رمح. قال: أخبرنا الليث. (ح) وحدثناه عبد الأعلى بن حماد وأبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب. قالوا: حدثنا سفيان بن عيينة. (ح) وحدثنيه حرملة بن يحيى. قال: أخبرنا ابن وهب. قال: حدثني يونس. (ح) وحدثنا حسن الحلواني وعبد بن حميد، عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد، قال: حدثنا أبي، عن صالح. وابن ماجة (4078) قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. قال: حدثنا سفيان بن عيينة. والترمذي (2233) قال: حدثنا قتيبة قال: حدثنا الليث بن سعد.
خمستهم - سفيان بن عيينة، ومعمر بن راشد، وليث بن سعد، وصالح بن كيسان، ويونس بن يزيد - عن ابن شهاب الزهري. قال: أخبرني سعيد بن المسيب، فذكره.
7832 -
(م) جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تزالُ طائفة من أُمّتي يقاتِلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة، فينزل عيسى، فيقول أميرُهم: تعالَ صلِّ لنا، فيقول: لا، إنَّ بعضَكم على
⦗ص: 330⦘
بعض أمراءُ، تكرمةَ الله هذه الأمةَ» أخرجه مسلم (1) .
(1) رقم (156) في الإيمان، باب نزول عيسى بن مريم حاكماً بشريعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
1-
أخرجه أحمد (3/345) قال: حدثنا موسى، قال: حدثنا ابن لهيعة.
2-
وأخرجه أحمد (3/384) ومسلم (1/95) قال: حدثنا الوليد بن شجاع، وهارون بن عبد الله، وحجاج بن الشاعر. وفي (6/53) قال: حدثني هارون بن عبد الله، وحجاج بن الشاعر. أربعتهم - أحمد، وابن شجاع، وهارون، وابن الشاعر - عن حجاج بن محمد، عن ابن جريج.
كلاهما - ابن لهيعة، وابن جريج - عن أبي الزبير، فذكره.
7833 -
(د ت) عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: «لوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدنيا إلا يوم واحد لطوّل الله ذلك اليومَ حتى يبعثَ الله فيه رجلاً مِنِّي - أو من أهل بيتي - يواطيء اسمُه اسمي، واسمُ أبيه اسمَ أبي، يملأُ الأرضَ قِسْطاً وعدلاً، كما مُلئت ظُلماً وجَوْراً» .
وفي أخرى « [لا تذهب - أو] لا تنقضي - الدنيا حتى يملك العربَ رجل من أهل بيتي يواطئ اسمُه اسمي» أخرجه أبو داود.
وأخرج الترمذي الرواية الثانية.
وله في أخرى أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: «يَلي رجل من أهل بيتي يُواطِئ اسمُه اسمي، قال: وقال أبو هريرة: لو لم يَبْقَ من الدنيا إِلا يوم لطوَّل الله ذلك اليوم حتى يَلِيَ» (1) .
(1) رواه أبو داود رقم (4282) في المهدي، والترمذي رقم (2231) و (2232) في الفتن، باب ما جاء في المهدي، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وهو كما قال.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (1/376)(3571) قال: حدثنا سفيان بن عيينة. وفي (1/376)(3572) و (1/448)(4279) قال: حدثنا عمر بن عبيد الطنافسي. وفي (1/377)(3573) و (1/430)(4098) قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان. وأبو داود (4282) قال: حدثنا مسدد، أن عمر بن عبيد حدثهم. (ح) وحدثنا محمد بن العلاء، قال: حدثنا أبو بكر، يعني ابن عياش. (ح) وحدثنا مسدد، قال: حدثنا يحيى، عن سفيان. (ح) وحدثنا أحمد بن إبراهيم، قال: حدثنا عبيد الله بن موسى. قال: أخبرنا زائدة. (ح) وحدثنا أحمد بن إبراهيم. قال: حدثني عبيد الله، عن فطر. والترمذي (2230) قال: حدثنا عبيد بن أسباط بن محمد القرشي الكوفي، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا سفيان الثوري. وفي (2231) قال: حدثنا عبد الجبار بن العلاء بن عبد الجبار العطار، قال: حدثنا سفيان بن عيينة.
ستتهم - سفيان بن عيينة، وعمر بن عبيد، وسفيان الثوري، وأبو بكر بن عياش، وزائدة، وفطر - عن عاصم بن أبي النجود، عن زر بن حبيش، فذكره.
* زاد في رواية فطر: «يملأ الأرض قسطا وعدلا، كما ملئت ظلما وجورا» .
قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
7834 -
(د) علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «لو لم يَبْقَ من الدهر إِلا يوم لَبَعَثَ الله رجلاً من أهل بيتي يملؤها عَدْلاً، كما مُلِئَتْ جَوْراً» أخرجه أبو داود (1) .
(1) رقم (4283) في المهدي، وإسناده حسن.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (1/99)(773) قال: حدثنا حجاج وأبو نعيم. قالا: حدثنا فطر، عن القاسم ابن أبي بزة. (قال أبو نعيم) وسمعته مرة يذكره عن حبيب. وأبو داود (4283) قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا الفضل بن دكين، قال: حدثنا فطر، عن القاسم بن أبي بزة.
كلاهما - القاسم، وحبيب - عن أبي الطفيل، فذكره.
7835 -
(د) أم سلمة رضي الله عنها قالت: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: «المهدِيُّ من عِترتي من ولدِ فاطمةَ» أخرجه أبو داود (1) .
(1) رقم (4284) في المهدي، وإسناده حسن.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (4284) قال: حدثنا أحمد بن إبراهيم. قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي. وابن ماجة (4086) قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة.
قال: حدثنا أحمد بن عبد الملك.
كلاهما - عبد الله بن جعفر، وأحمد بن عبد الملك - عن أبي المليح الرقي الحسن بن عمر، عن زياد بن بيان، عن علي بن نفيل، عن سعيد بن المسيب، فذكره.
قلت: ذكر الحافظ في ترجمة علي بن نفيل من التهذيب عن العقيلي أنه قال لا يتابع على حديثه في المهدي ولا يعرف إلا به وقال البخاري: في إسناده نظر.
7836 -
(د ت) أبو سعيد الخدري رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: «المهديُّ مني، أَجْلى الجبهةِ، أقْنى الأنف، يملأُ الأرضَ قِسطاً وعَدْلاً، كما مُلِئَتْ جَوراً وظُلْماً، ويملك سبع سنين» . أخرجه أبو داود (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(أَجْلى الجبهة) يقال: رجل أجلى: إذا ذهب شعر رأسه إلى نصفه.
(1) رواه أبو داود رقم (4285) في المهدي، وإسناده حسن.
(2)
رواه الترمذي رقم (2233) في الفتن، باب رقم (53) ، ورواه أيضاً أحمد في " المسند " 3 / 21 و 22، وابن ماجة رقم (4083) في الفتن، باب خروج المهدي، وفي سنده زيد بن الحواري العمي، وهو ضعيف، وقال الترمذي: هذا حديث حسن، وقد روي من غير وجه عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (4285) قال: حدثنا سهل بن تمام بن بزيع، قال: حدثنا عمران القطان، عن قتادة، عن أبي نضرة، فذكره.
قلت: فيه سهل بن تمام قال عنه الحافظ صدوق يخطئ، وفيه عمران بن داور. قال ابن الجنيد قلت ليحيى بن معين عمران بن داور ثبت؟ قال: لا. قلت: ماحاله؟ قال: ضعيف الحديث.