الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
8244 -
(خ) عبد الملك بن حبيب قال: «نظرَ أنس رضي الله عنه إلى الناس يوم الجمعة، فرأى طَيالِسة، فقال: كأَنَّهم الساعةَ يهودُ خيبرَ» أخرجه البخاري (1) .
(1) 7 / 364 و 365 في المغازي، باب غزوة خيبر.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه البخاري (4208) قال: حدثنا محمد بن سعيد الخزاعي، قال: حدثنا زياد بن الربيع، عن أبي عمران، فذكره.
[النوع] الثاني: في القميص والإزار
8245 -
(د ت) أسماء بنت يزيد بن السكن رضي الله عنها قالت: «كان كمُّ قميصِ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إلى الرُّسْغِ» أخرجه الترمذي وأبو داود (1) .
(1) رواه الترمذي رقم (1765) في اللباس، باب ما جاء في القمص، وأبو داود رقم (4027) في اللباس، باب ما جاء في القميص، وهو حديث حسن.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (4027) قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي. والترمذي (1765) وفي الشمائل (57) قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن الحجاج الصواف البصري. والنسائي في الكبرى تحفة الأشراف (11/15765) عن إسحاق بن إبراهيم.
كلاهما - إسحاق بن إبراهيم، وعبد الله بن محمد - عن معاذ بن هشام الدستوائي. قال: حدثني أبي، عن بديل بن ميسرة العقيلي، عن شهر بن حوشب، فذكره.
* أخرجه النسائي في الكبرى تحفة الأشراف (11/15765) عن سليمان بن سلم، عن النضر بن شميل، عن موسى بن ثروان. قال: حدثني بديل العقيلي. قال: كان كُم.. فذكره مرسلا.
* قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب.
8246 -
(ط د) العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه رحمه الله قال: «سألتُ أبا سعيد عن الإزار؟ فقال: على الخبير سقطْتَ، قال
⦗ص: 635⦘
رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: إزْرَة المؤمن إلى نصف الساق، ولا حرَجَ» - أو قال: - «لا جناح - عليه فيما بينه وبين الكعبين، ما كان أسفَلَ من ذلك، فهو في النار، ما كان أسفل من ذلك، فهو في النار، ومَنْ جرّ إزاره بَطَراً لم ينظر الله إليه يوم القيامة» . أخرجه الموطأ، وأخرجه أبو داود وقال:«ما كان أسفلَ من الكعبين فهو في النار» مرة واحدة، ولم يقل في آخره:«يوم القيامة» (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(إزْرة) الإزرة، بكسر الهمزة: هيئة الائتزار، كالجِلسة: هيئة الجلوس، والقِعدة: هيئة القعود.
(1) رواه مالك في الموطأ 2 / 914 و 915 في اللباس، باب ما جاء في إسبال الرجل ثوبه، وأبو داود رقم (4093) في اللباس، باب في قدر موضع الإزار، ورواه أيضاً ابن ماجة رقم (3573) في اللباس، باب موضع الإزار أين هو، وإسناده صحيح.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك في الموطأ (570) والحميدي (737) قال: حدثنا سفيان. وأحمد (3/5) قال: حدثنا محمد بن أبي عدي، عن شعبة. وفي (3/6) قال: حدثنا سفيان. وفي (3/30) قال: حدثنا يعلى بن عبيد، قال: حدثنا محمد، يعني ابن إسحاق. وفي (3/44) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة. وفي (3/52) قال: حدثنا محمد بن عبيد، قال: حدثنا محمد، يعني ابن إسحاق. وفي (3/97) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا شعبة. وأبو داود (4093) قال: حدثنا حفص بن عمر، قال: حدثنا شعبة. وابن ماجة (3573) قال: حدثنا علي بن محمد، قال: حدثنا سفيان بن عيينة. والنسائي في الكبرى تحفة الأشراف (4136) عن علي بن حجر، عن إسماعيل بن جعفر. (ح) وعن محمد بن عبد الله بن يزيد، عن سفيان. (ح) وعن عيسى بن حماد، عن ليث، عن يزيد بن أبي حبيب. (ح) وعن محمد بن عثمان هو العقيلي البصري، عن عبد الأعلى، عن عبيد الله بن عمر.
سبعتهم - مالك، وسفيان، وشعبة، وابن إسحاق، وإسماعيل، ويزيد، وعبيد الله - عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقة، قال: سمعت أبي، فذكره.
8247 -
(ت س) حذيفة رضي الله عنه قال: «أخذ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بعضَلَةِ ساقي - أو ساقهِ - فقال: هذا موْضِعُ الإزار، فإن أبيْتَ فأسفلُ، فإن أَبيت، فلا حقَّ للإزار في الكعبين» أخرجه الترمذي.
وفي رواية النسائي، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «الإزار إلى أنصَافِ السَّاقين: العَضَلَةِ (1) ، فإن أبَيْتَ فأسفلَ، فإن أبيْتَ فمن وراءِ السَّاق، لا حقَّ للكعبين في الإزار» (2) .
(1) في نسخ النسائي المطبوعة: إلى أنصاف الساقين والعضلة.
(2)
رواه الترمذي رقم (1784) في اللباس، باب رقم (41) ، والنسائي 8 / 206 و 207 في الزينة، باب موضع الإزار، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وهو كما قال.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الحميدي (445)، وأحمد (5/382) قالا: حدثنا سفيان. وفي (5/396) قال أحمد: حدثنا عفان. قال: حدثنا شعبة. وفي (5/398) قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة. وفي (5/400) قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان. وابن ماجة (3572) قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا أبو الأحوص. (ح) وحدثنا علي بن محمد، قال: حدثنا سفيان بن عيينة.
والترمذي (1783) وفي الشمائل (122) قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا أبو الأحوص. والنسائي (8/206) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، ومحمد بن قدامة، عن جرير، عن الأعمش. وفي الكبرى تحفة الأشراف (3383) عن قتيبة، عن أبي الأحوص، وعن محمد بن آدم، عن عبد الرحيم بن سليمان، عن زكريا بن أبي زائدة، وعن أحمد بن سليمان، عن محمد بن عبيد، وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي، كلاهما عن فطر بن خليفة.
سبعتهم - ابن عيينة، وشعبة، والثوري، وأبو الأحوص، والأعمش، وزكريا، وفطر - عن أبي إسحاق الهمداني، عن مسلم بن نذير، فذكره.
وعن صلة بن زفر، عن حذيفة، قال: «أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بعضلة ساقي
…
» .
أخرجه النسائي في الكبرى ورقة (129) قال: أخبرنا زكريا بن يحيى، قال: حدثنا أبو إبراهيم الترجماني إسماعيل بن إبراهيم، قال: حدثنا شعيب - وهو ابن صفوان - عن أبي إسحاق، عن صلة بن زفر، فذكره.
8248 -
(د) عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: «ما قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في الإزار فَهُوَ في القميص» أخرجه أبو داود (1) .
(1) رقم (4095) في اللباس، باب في قدر موضع الإزار، وإسناده حسن.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (2/110)(5891) قال: حدثنا إبراهيم. وفي (2/137)(6220) قال: حدثنا علي بن إسحاق وعتاب. وأبو داود (4095) قال: حدثنا هناد.
أربعتهم - إبراهيم بن إسحاق، وعلي بن إسحاق، وعتاب بن زياد، وهناد بن السري - عن عبد الله بن المبارك، عن أبي الصباح الأيلي، قال: سمعت يزيد بن أبي سمية، فذكره.
8249 -
(د) عكرمة مولى ابن عباس قال: «رأيتُ ابنَ عباس يأتزر، فيضع حاشية إزاره من مقدِّمه على ظهر قدَمه، ويرفَعُ من مؤخِّره، قلتُ: لمَ تأتزرُ هذه الإزرةَ؟ قال: رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يأتزرُها» . أخرجه أبو داود (1) .
(1) رقم (4096) في اللباس، باب في قدر موضع الإزار، وإسناده صحيح.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (4096) قال: حدثنا مسدد، قال: حدثنا يحيى. والنسائي في الكبرى تحفة الأشراف (6215) عن علي بن شعيب، عن أبي ضمرة أنس بن عياض.
كلاهما - يحيى، وأبو ضمرة - عن محمد بن أبي يحيي، قال: حدثني عكرمة. فذكره.
8250 -
(خ س) أبو هريرة رضي الله عنه أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: «ما أسفل من الكعبين من الإزار في النار» أخرجه البخاري والنسائي (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(فهو في النار) قوله: «ما كان أسفل من ذلك فهو في النار» معناه: أنَّ ما دون الكعبين من قَدَم صاحب الإزار المسْبِل في النار، عقوبةً له على فعله، وقيل: معناه: أن صنيعه ذلك وفعلَه الذي فعله في النار، على أنه معدود ومحسوب من أفعال أهل النار.
(1) رواه البخاري 10 / 218 في اللباس، باب ما أسفل الكعبين فهو في النار، والنسائي 8 / 207 في الزينة، باب ما تحت الكعبين من الإزار.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه أحمد (2/410) قال: حدثنا محمد بن جعفر. وفي (2/461) قال: حدثنا عبد الرحمن. وفي (2/498) قال: حدثنا حجاج. والبخاري (7/183) قال: حدثنا آدم. والنسائي (8/207) قال: أخبرنا محمود بن غيلان. قال: حدثنا أبو داود.
خمستهم - محمد بن جعفر، وعبد الرحمن بن مهدي، وحجاج، وآدم، وأبو داود الطيالسي - عن شعبة. قال: حدثنا سعيد بن أبي سعيد المقبري، فذكره.
* في رواية عبد الرحمن بن مهدي، وحجاج، قال شعبة: وكان سعيد قد كبر.
8251 -
(م) عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: «مرَرْتُ على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي إزاري استرخاءُ، فقال: يا عبد الله، ارفع إزاركَ،
⦗ص: 637⦘
فرفعْتُهُ، ثم قال: زِدْ، فزِدْتُ، فما زلت أتحرّاها بعدُ، فقال بعض القوم: إلى أينَ؟ قال: إلى أنصَافِ الساقين» أخرجه مسلم (1) .
(1) رقم (2086) في اللباس، باب تحريم جر الثوب خيلاء.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه مسلم (6/148) قال: حدثني أبو الطاهر، قال: حدثنا ابن وهب قال: أخبرني عمر بن محمد، عن عبد الله بن واقد، فذكره.