الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
8387 -
(س) عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: «لاعَنَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بين العجلانِّي وامرأتِه، وكانتْ حُبْلى» أخرجه النسائي (1) .
(1) 6 / 171 في الطلاق، باب اللعان بالحبل، وإسناده صحيح.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه الحميدي (518) وأبو داود (2255) قال: حدثنا مخلد بن خالد الشعيري. والنسائي (6/175) قال: أخبرنا علي بن ميمون.
ثلاثتهم - الحميدي، ومخلد، وعلي بن ميمون - قالوا: حدثنا سفيان، قال: حدثنا عاصم بن كليب، عن أبيه، فذكره.
8388 -
(س) عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: «إن النبيَّ صلى الله عليه وسلم أمرَ رجُلاً - حين أمرَ المتلاعنيْنِ أن يتلاعنا - أن يضعَ يده عند الخامسة على فيه، وقال: إنها موجِبة» أخرجه النسائي (1) .
(1) 6 / 175 في الطلاق، باب الأمر بوضع اليد في المتلاعنين عند الخامسة، وإسناده صحيح.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه النسائي (6/175) قال: أخبرنا علي بن ميمون قال: حدثنا سفيان، عن عاصم بن كليب، عن أبيه. فذكره.
الفصل الثاني: في لحاق الولد، ودعوى النسب والقافة
، وفيه خمسة فروع
[الفرع] الأول: في الولد للفراش
8389 -
(خ م ت س) أبو هريرة رضي الله عنه أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: «الوَلَدُ للفِراش، وللعَاهِرِ الحَجر» أخرجه البخاري ومسلم
⦗ص: 729⦘
والترمذي والنسائي، وللبخاري:«الولد لصاحب الفِراش» لم يزد (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(وللعاهر الحجر) العاهر: الزاني، والمعاهَرة: الزنا، والمعنى: أن الزاني له الحجر، يرجم به إن كان محصَناً، وقيل: معناه: له الخيبة، أي: إنه قد خاب من لحوق الولد به، ومن العفة، وذكر الحجر استعارة، أي: لا منفعة له فيه، وقال الخطابي: كثير من الناس يعتقدون أن «الحجر» عبارة عن الرجم، وليس كذلك، فإن ليس كل زان يرجم، ومال إلى القول الثاني وزاده بياناً، قال: إذا آيستَ الرجل من الشيء، قلت: مالك غير التراب، وما في يدك منه غير الحجر، ونحو ذلك من الكلام، قال: وهذا نحو ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إذا جاءك صاحب الكلب يطلب ثمنه فاملأ كفَّه تراباً» يريد أن الكلب لا ثمن له، فضرب له المثل بالتراب الذي لا قيمة له.
(1) رواه البخاري 12 / 113 في الحدود، باب للعاهر الحجر، وفي الفرائض، باب الولد للفراش، ومسلم رقم (1458) في الرضاع، باب " الولد للفراش "، والترمذي رقم (1157) في الرضاع، باب ما جاء أن الولد للفراش، والنسائي 6 / 180 في الطلاق، باب إلحاق الولد بالفراش، قال الحافظ في " الفتح ": حديث " الولد للفراش "، قال ابن عبد البر: هو من أصح ما يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم، جاء عن بضعة وعشرين نفساً من الصحابة.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه الحميدي (1085) قال: حدثنا سفيان. وأحمد (2/239) قال: حدثنا سفيان. وفي (2/280) قال: حدثنا عبد الرزاق. قال: حدثنا معمر. ومسلم (4/171) قال: حدثني محمد بن رافع وعبد بن حميد. قال ابن رافع: حدثنا عبد الرزاق. قال: أخبرنا معمر. (ح) وحدثنا سعيد بن منصور وزهير بن حرب وعبد الأعلى بن حماد وعمرو الناقد. قالوا: حدثنا سفيان. والنسائي (6/180) قال: أخبرنا قتيبة. قال: حدثنا سفيان. (ح) وأخبرنا إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرزاق قال: حدثنا معمر.
كلاهما - سفيان، ومعمر - عن الزهري، عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة، فذكراه.
* في رواية الحميدي: عن سعيد أو أبي سلمة، أحدهما أو كلاهما.
كان سفيان ربما أفرد أحدهما، وربما جمعهما، وربما شك، وأكثر ذلك يقوله عن سعيد، عن أبي هريرة.
وفي رواية أحمد بن حنبل: عن سعيد، عن أبي هريرة، أو عن أبي سلمة. عن أحدهما أو كليهما.
* وفي رواية مسلم قال: أما ابن منصور فقال: عن سعيد عن أبي هريرة. وأما عبد الأعلى فقال: عن أبي سلمة، أو عن سعيد، عن أبي هريرة. قال زهير: عن سعيد، أو عن أبي سلمة، أحدهما أو كلاهما عن أبي هريرة. وقال عمرو: حدثنا سفيان مرة عن الزهري، عن سعيد وأبي سلمة. ومرة عن سعيد أو أبي سلمة. ومرة عن سعيد، عن أبي هريرة.
* وأخرجه الدارمي (2241) قال: أخبرنا محمد بن يوسف. وابن ماجة (2006) قال: حدثنا هشام بن عمار. والترمذي (1157) قال: حدثنا أحمد بن منيع.
ثلاثتهم - محمد، وهشام، وأحمد بن منيع - عن سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، فذكره. ليس فيه: وأبو سلمة.
* أخرجه أحمد (2/386) قال: حدثنا بهز. قال: حدثنا حماد- يعني ابن سلمة-. وفي (2/409) قال: حدثنا محمد بن جعفر. قال: حدثنا شعبة. وفي (2/466) قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي. قال: حدثنا حماد بن سلمة. وفي (2/475) قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة. (ح) وابن جعفر. قال: حدثنا شعبة. والبخاري (8/191) قال: حدثنا مسدد، عن يحيى، عن شعبة. وفي (8/205) قال: حدثنا آدم. قال: حدثنا شعبة.
كلاهما - حماد، وشعبة - عن محمد بن زياد، فذكره.
* أخرجه أحمد (2/492) قال: حدثنا محمد بن جعفر. قال: حدثنا عوف، عن الحسن، فذكره.
* وأخرجه أحمد (2/492) قال: حدثنا محمد بن جعفر. قال: حدثنا عوف، عن خلاس، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ذلك.
8390 -
(س) عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: «الوَلَدُ للفِراشِ، وللعاهر الحَجَرُ» أخرجه النسائي (1) .
(1) 6 / 181 في الطلاق، باب إلحاق الولد بالفراش، وهو حديث صحيح.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه النسائي (6/181) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: حدثنا جرير، عن مغيرة، عن أبي وائل، فذكره.
* قال أبو عبد الرحمن النسائي: ولا أحسب هذا عن عبد الله بن مسعود،والله تعالى أعلم.
8391 -
⦗ص: 731⦘
أخرجه البخاري ومسلم والموطأ.
زاد في رواية: وقال: «هو أخوك يا عبدُ» (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(وليدة زمعة) كان للجاهلية إماءٌ يضربون عليهن ضرائب ويزنين، وَهُنَّ البغايا اللاتي يكتسبن بالزنا، وكانوا يلحقون النسب بالزناة إذا ادَّعَوا الولد، وكان لزمعة بن قيس أَمَةٌ، وكان يطؤها، وكان له عليها ضريبة،
⦗ص: 732⦘
فظهر بها حَمل، وكان يظن أنه من عتبة بن أبي وقاص فإنه كان زنا بها، وهلك عتبة كافراً، ولم يُسلم، فعهِدَ إلى سعد أخيه أن يستلحق الحمل الذي بأمَة زمعة، وكان لزمعة ابنٌ يقال له: عبد، فخاصم سعداً في الغلام الذي وَلَدَتْهُ أمَةُ زمعة، فقال سعد: هو ابن أخي عتبة، على ما كان الأمر عليه في الجاهلية، وقال عبد: هو أخي، وُلد على فراش أبي ومن أمته، على ما استقر عليه حكم الإسلام، فقضى به رسولُ الله صلى الله عليه وسلم لعبد، وأبطل حكم الجاهلية، وإنما قال لِسَوْدَة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم:«احتجبي منه» على سبيل الاستحباب والتنزيه، لما رأى من شَبَهه بعتبة، وأنه ربما كان مخلوقاً من مائه، وإنما حكم الإسلام وإيجاب الولد للفراش: مَنَعَ من إلحاقه بعتبة، والله أعلم.
(1) في المطبوع: المدينة، وهو خطأ.
(2)
رواه البخاري 5 / 278 في الوصايا، باب قول الموصي لوصيه: تعاهد ولدي، وفي البيوع، باب تفسير المشبهات، وباب شراء المملوك من الحربي وهبته وعتقه، وفي الخصومات، باب دعوى الوصي للميت، وفي العتق، باب أم الولد، وفي الفرائض، باب الولد للفراش، وباب من ادعى أخاً أو ابن أخ، وفي المحاربين، باب للعاهر الحجر، وفي الأحكام، باب من قضى له بحق أخيه فلا يأخذه، ومسلم رقم (1457) في الرضاع، باب الولد للفراش وتوقي الشبهات، والموطأ 2 / 739 في الأقضية، باب القضاء بإلحاق الولد بأبيه، وأبو داود رقم (2273) في الطلاق، باب الولد للفراش، والنسائي 6 / 180 و 181 في الطلاق، باب إلحاق الولد بالفراش، وباب فراش الأمة.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه مالك الموطأ صفحة (460) والحميدي (238) قال: حدثنا سفيان. وأحمد (6/37) قال: حدثنا سفيان. وفي (6/129) قال: حدثنا روح، قال: حدثنا ابن جريج. وفي (6/200) قال: حدثنا محمد بن بكر قال: أخبرنا ابن جريج. وفي (6/226) قال: حدثنا عبد الرزاق. قال: حدثنا معمر. وفي (6/237) قال: حدثنا يزيد قال: أخبرنا محمد بن إسحاق. وفي (6/246) قال: حدثنا عثمان بن عمر. قال: حدثنا مالك. والدارمي (2242) قال: حدثنا عبد الله بن مسلمة قال: حدثنا مالك. وفي (2243) قال: حدثنا الحكم بن نافع، قال: حدثنا شعيب، والبخاري (3/70) قال: حدثنا يحيى بن قزعة، قال: حدثنا مالك، وفي (3/106)، (8/194) (205) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد قال: حدثنا الليث. وفي (3/161) قال: حدثنا عبد الله بن محمد وقال: حدثنا سفيان. وفي (3/191) قال: حدثنا أبو اليمان، قال: أخبرنا شعيب. وفي (4/4و 5/192) قال: حدثنا عبد الله بن مسلمة، عن مالك، وفي (8/191) قال: حدثنا عبد الله بن يوسف. قال: أخبرنا مالك. وفي (8/205) قال: حدثنا أبو الوليد. قال: حدثنا الليث. وفي (9/90) قال: حدثنا إسماعيل. قال: حدثني مالك ومسلم (4/171) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد. قال: حدثنا ليث. (ح) وحدثنا محمد بن رمح. قال: أخبرنا الليث. (ح) وحدثنا سعيد بن منصور وأبو بكر بن أبي شيبة وعمرو الناقد. قالوا: حدثنا سفيان بن عيينة. (ح) وحدثنا عبد بن حميد. قال: أخبرنا عبد الرزاق. قال: أخبرنا معمر. وأبو داود (2273) قال: حدثنا سعيد بن منصور ومسدد. قالا: حدثنا سفيان. وابن ماجة (2004) قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. قال: حدثنا سفيان بن عيينة، والنسائي (6/180) قال: أخبرنا قتيبة. قال: حدثنا الليث. وفي (6/181) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: حدثنا سفيان.
سبعتهم - مالك، وسفيان بن عيينة، وابن جريج، ومعمر، ومحمد بن إسحاق، وشعيب بن أبي حمزة، والليث بن سعد - عن ابن شهاب الزهري، عن عروة بن الزبير، فذكره.
* الروايات مطولة ومختصرة.
8392 -
(س) عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما قال: «كانت لزمعةَ جارية يطَؤُها، وكان يظنُّ بآخرَ أنَّه يقع عليها، فجاءَت بولدٍ شِبه الذي كان يظن به، فمات زَمْعَةُ وهي حبلى، فذكرتْ ذلك سودةُ لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: الولد للفراش، واحتجبي منه يا سَودةُ، فليس لك بأخ» أخرجه النسائي (1) .
(1) 6 / 180 و 181 في الطلاق، باب إلحاق الولد بالفراش، وإسناده حسن، حسنه الحافظ في " الفتح " 12 / 31 و 32.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه النسائي (6/180) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنبأنا جرير، عن منصور، عن مجاهد، عن يوسف بن الزبير، مولى لهم، فذكره.
* أخرجه أحمد (4/5) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا سفيان، عن منصور، عن مجاهد، عن ابن الزبير، نحوه. ليس فيه يوسف بن الزبير.
8393 -
() أبو هريرة رضي الله عنه (1) قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم
⦗ص: 733⦘
في ابن وليدةِ زمعةَ: «هو لك يا عبدُ بنُ زمعةَ، واحتجبي منه يا سودةُ، فما رآها حتى لقي الله عز وجل» أخرجه
…
(2) .
(1) كذا في الأصل: أبو هريرة، وفي المطبوع: بياض.
(2)
كذا في الأصل بياض بعد قوله: أخرجه، وفي المطبوع: أخرجه رزين، وهو جزء من حديث أبي هريرة الذي تقدم في أول الفصل الثاني، أخرجه البخاري ومسلم والموطأ.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
في المطبوع: أخرجه رزين، وهو جزء من حديث أبي هريرة الذي تقدم في أول الفصل الثاني.
8394 -
(ط) سليمان بن يسار عن عبد الله بن أبي أمية «أن امرأة هلكَ عنها زوجها، فاعْتَدَّتْ أربعةَ أشهر وعشراً، ثم تزوجتْ حين حلَّتْ، فمكثت عند زوجها أربعةَ أشهرِ ونصفاً، ثم ولدَتْ ولداً تامّاً، فجاء زوجها [إلى] عمرَ رضي الله عنه، فذكر ذلك له فدعا عمرُ نسوَة قُدَمَاءَ لَحِقْنَ الجاهليةَ، فسألَهُنَّ عن ذلك؟ فقالت امرأة منهم: أنا أخبرُكَ عن هذه المرأة، هلك عنها زوجها حين حَمَلتْ، فأُهْرِيقَتْ عليه الدماءُ، فَحَشَّ ولَدُها في بطنها، فلمَّا أصابها زوجُها الذي نكحت، أصاب الولدَ الماءُ فتحرَّك في بطنها وكَبِرَ، فصدَّقهنَّ عمر، وفرَّقَ بينهما، وقال: أمَا إنَّه لم يبلُغني عنكما إلا خيرٌ وألحقَ الولد بالأول» أخرجه الموطأ (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(فحشَّ ولدُها) حشَّ الولدُ في بطن أمه: إذا يبس، وأحشت المرأةُ فهي محشٌّ: إذا صار ولدُها كذلك، واللفظة: بالحاء المهملة والشين المعجمة.
(1) 2 / 740 في الأقضية، باب القضاء بإلحاق الولد بأبيه، ورجاله ثقات.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مالك في الموطأ مع شرح الزرقاني (4/30 و 31) عن يزيد بن عبد الله بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن سليمان، فذكره.
8395 -
(د) الحسن بن سعد مولى الحسن بن علي بن أبي طالب، عن رباح قال:«زَوَّجني أهلي أمَة لهم رومِيَّة، فدخلت بها (1) ، فولَدتْ غلاماً أسود مثلي، فسميتُه: عبد الله، ثم وقعت عليها، فولدت لي غلاماً أسود مثلي، فسميتُه عبيد الله، ثم طَبِنَ لها غلام من أهلي رُومِي، يقال له: يُوحَنَّة، فراطَنها بلسانه، فولدت غلاماً، كأنه وَزَغة من الوزَغات، فقلت لها: ما هذا؟ قالت: هذا ليُوحَنَّة، فرفَعْنا إلى عثمان بن عفان، فسألهما، فاعترفا، فقال لهما: أترْضيانِ أن أقضيَ بينكما بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ إن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قضى: أنَّ الولدَ للفراشِ، فجلدها وجَلَده، وكانا مملوكَيْن» أخرجه أبو داود (2) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(طَبِنَ لها) الطبانة: الفِطنة والحِذْق وشدة الهجوم على بواطن الأشياء وطبن لها، أي: خيَّبها وأفسدها.
(فرَاطَنَها) الرِّطانة - بالفتح والكسر - الكلام بغير اللسان العربي، أيَّ لسان كان، رَطَنَها، وراطنها، ورطن لها.
(وَزَغَةٌ) الوَزَغَةُ: سامٌّ أبرص، وهو أبيض.
(1) في نسخ أبي داود المطبوعة: فوقعت عليها.
(2)
رقم (2275) في الطلاق، باب الولد للفراش، ورواه أيضاً أحمد في " المسند " رقم (416) و (417) و (467) و (502) و (820) ، وهو حديث حسن بشواهده.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (1/59)(416) قال: حدثنا بهز. وفي (1/69)(502) قال: حدثنا يزيد. وأبو داود (2275) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل. وعبد الله بن أحمد (1/59)(417) قال: حدثنا شيبان أبو محمد.
أربعتهم - بهز، وشيبان، ويزيد، وموسى -عن مهدي بن ميمون أبو يحيى، قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب، عن الحسن بن سعد مولى الحسن بن علي بن أبي طالب، عن رباح، فذكره.
* وأخرجه أحمد (1/65)(467) قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا جرير بن حازم، قال: سمعت محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب، يحدث عن رباح، فذكره.
(ليس فيه الحسن بن سعد) .
8396 -
(خ م د ت س) أبو هريرة رضي الله عنه أن رجلاً
⦗ص: 735⦘
أتى رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فقال:«يا رسولَ الله، وُلِدَ لي غلام أسود، وهو يُعَرِّض بأن ينفيَه، فلم يرخصْ له في الانتفاء منه، فقال: هل لك من إبل؟ قال: نعم، قال: ما ألوانها؟ قال: حُمرٌ، قال: هل فيها من أورقَ؟ قال: نعم، قال: أنَّى ذلك؟ قال: لعلَّه نَزَعه عِرْقٌ، قال: فلَعَلَّ ابنَكَ نزعه عرق» أخرجه الجماعة إلا الموطأ.
وفي رواية أبي داود قال: «جاء رجل من بني فزارة»
…
الحديث (1) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(نزعه) نزعه إلى هذا الأمر، أي: جذبه إليه.
(1) رواه البخاري 9 / 389 و 390 في الطلاق، باب إذا عرض بنفي الولد، وفي المحاربين، باب ما جاء في التعريض، ومسلم رقم (1500) في اللعان، وأبو داود رقم (2260) و (2261) و (2262) في الطلاق، باب إذا شك في الولد، والترمذي رقم (2129) في الولاء والهبة، باب ما جاء في الرجل ينتفي من ولده، والنسائي 6 / 178 و 179 في الطلاق، باب إذا عرض بامرأته وشكت في ولده وأراد الانتفاء منه.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه الحميدي (1084) قال: حدثنا سفيان، وأحمد (2/233) قال: حدثنا عبد الأعلى، عن معمر. وفي (2/234) قال: حدثنا يزيد. قال: أخبرنا ابن أبي ذئب. وفي (2/239) قال: حدثنا سفيان. وفي (2/279) قال: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر. وفي (2/409) قال: حدثنا محمد بن مصعب. قال: حدثنا مالك بن أنس. والبخاري (7/68) قال: حدثنا يحيى بن قزعة. قال: حدثنا مالك. وفي (8/215) قال: حدثنا إسماعيل. قال: حدثني مالك ومسلم (4/211) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد وأبو بكر بن أبي شيبة وعمرو الناقد وزهير بن حرب. قالوا: حدثنا سفيان بن عيينة. (ح) وحدثنا إسحاق بن إبراهيم ومحمد بن رافع وعبد بن حميد. قال ابن رافع: حدثنا وقال الآخران: أخبرنا عبد الرزاق. قال: أخبرنا معمر. (ح) وحدثنا ابن رافع. قال: حدثنا ابن أبي فديك. قال: أخبرنا ابن أبي ذئب. وأبو داود (2260) قال: حدثنا ابن أبي خلف. قال: حدثنا سفيان. وفي (2261) قال: حدثنا الحسن بن علي. قال: حدثنا عبد الرزاق. قال: أخبرنا معمر. وابن ماجة (2002) قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن الصباح، قالا: حدثنا سفيان بن عيينة. والترمذي (2128) قال: حدثنا عبد الجبار بن العلاء بن عبد الجبار العطار وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي. قالا: حدثنا سفيان. والنسائي (6/178) قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم. قال: أنبأنا سفيان. (ح) وأخبرنا محمد بن عبد الله بن بزيع. قال: حدثنا يزيد بن زريع. قال: حدثنا معمر. وفي (6/179) قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن المغيرة. قال: حدثنا أبو حيوة حمصي. قال: حدثنا شعيب ابن أبي حمزة.
خمستهم - سفيان بن عيينة، ومعمر، وابن أبي ذئب، ومالك، وشعيب - عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، فذكره.
* الروايات ألفاظها متقاربة.
8397 -
(د) عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه قال: قام رجل، فقال:«يا رسولَ الله، إن فلاناً ابني عاهَرتُ بأُمِّه في الجاهلية، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: لا دِعْوَةَ في الإسلام، ذهب أمر الجاهلية، الولدُ للفراش، وللعاهر الحَجَرُ» أخرجه أبو داود (1) .
(1) رقم (2274) في الطلاق باب الولد للفراش، وإسناده حسن، حسنه الحافظ في " الفتح " 12 / 28.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أبو داود (2274) قال: حدثنا زهير بن حرب قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا حسين المعلم، عن عمرو بن شعيب، فذكره.