الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
الحديث الرابع:
[338]
: عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَن جَارِيَةً وُجِدَ رَأْسُهَا مَرْضُوضًا بَينَ حَجَرَيْنِ، فَقِيلَ: مَنْ فَعَلَ هَذَا بِك، فُلانٌ، فُلانٌ؟ حَتَّى ذُكِرَ يَهُودِيٌّ، فَأَوْمَأَتْ بِرَأْسِهَا، فَأُخِذَ الْيَهُودِيُّ فَاعْتَرَفَ، فَأَمَرَ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أنْ يُرَضَّ رَأْسَهُ بَيْنَ حَجَرَيْنِ (1).
وَلِمُسْلِمٍ وَالنَّسَائِيَّ (2): عَنْ أَنسٍ أَنَّ يَهُودِيًّا قَتَلَ جَارِيَةً عَلَى أَوْضَاحٍ، فَأَقَادَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (3).
قوله: "أنّ جارية": في محلّ رفع لمتعلّق حرف الجر.
قوله: "وجد رأسها": الفعل مبني لما لم يُسمّ فاعله، وهو من الأفعال التي تتعدّى إلى مفعولين، أحدهما: القائم مقام الفاعل، وهو "رأسها"، والثاني:"مرضوضًا". وتقدّم الكَلامُ على "وجد" في الثّاني من "باب الاستطابة".
و"بين" تقدّم الكَلام عليها قريبًا، والكلام عليها مُستوفى في "باب السواك". و"حَجَرين": تثنية "حَجَر". وجاءت "بين" على حُكمها بين اثنين؛ لأنها ظرف متوسط (4). والعامل فيها: "مرضوضًا". و"مرضُوض": اسم مفعول لم يُسمّ فاعله.
قوله: "فقيل: مَن فعَل هذا؟ ": "قيل" مبني لما لم يُسم فاعله، وتقدّم الكَلام عليها في الرابع عشر من "الجنائز". والقائمُ مقَام الفاعل: ضَميرُ المصْدَر، أي:"قيل قول"، أو تكُون الجملَة الواقعَة بعده، على ما اختار الزّمخشري، وجعله من باب
(1) رواه البخاري، (2413) في الخصومات، ومسلم (1672)(17) في القسامة.
(2)
قوله: "ولمسلم والنسائي" هذه الرواية التي عزاها لمسلم، ليست فيه بهذا اللفظ وإنما لفظه:"فقتله رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بين حجرين" وهي بهذا اللفظ للبخاري أيضًا.
(3)
رواه البخاري (6879) في الديات، ومسلم (1672) في القسامة.
(4)
انظر: المنهاج المختصر (ص/ 100)
"بئس مَطيّةُ الرّجُلِ: زَعَمُوا"(1). (2)
و"مَن" استفهامية، محلّها رفْع با لابتداء، وخبرها في فعلها. والعائد: الضّمير في "فَعَل". و"هذا" مفعولٌ به. ولا يظهر إعرابٌ في المبتدأ؛ لأنّه من أسماء الاستفهام التي بُنيت لتضمّنها معنى حَرْف الاستفهام. ولا يظهر إعرابٌ في المفعول؛ لأنّه من أسماء الإشارة (3).
و"بك": يتعلّق بـ "فَعَل".
وقولهم: "فُلان فُلان": [. . .](4) فعله [فلان](5). وتقدّم الكَلامُ على "فُلان" و"فُلانة" في السّادس من "باب الإمامة". [. . . والألِف](6) والنون فيه [ليسا زائدتين](7). [و"حتى" متعلّق](8) بفعل محذوف، أي:"تكرّر ذلك حتى"[. . . . . و"ذُكِر" فِعْل](9) مبني لما لم يُسمّ فاعله، . . . . . .
(1) صحيح: سنن أبي داود (4972)، من حديث حذيفة أو أبي مسعود، وصحّحه الشيخ الألباني في "السلسلة الصحيحة"(866).
(2)
انظر: التبيان في إعراب القرآن (1/ 27، 28)، (2/ 702)، الكشاف للزمخشري (3/ 516)، إرشاد الساري للقسطلاني (10/ 54).
(3)
انظر: إرشاد الساري (10/ 47). وراجع: البحر المحيط (2/ 377)، (6/ 206)، (8/ 507)، شرح التسهيل (2/ 422)، شرح المفصل (2/ 405)، إسفار الفصيح (2/ 816)، اللباب في علل البناء والإعراب (2/ 123)، الإنصاف في مسائل الخلاف (1/ 130)، شرح شافية ابن الحاجب للرضي (4/ 62)، النحو الوافي (1/ 558).
(4)
تآكل بالأصل، بقدر سبع كلمات تقريبًا.
(5)
كلمة غير واضحة بالأصل، وتشبه:"فلان". وسقط في (ب).
(6)
تآكل بالأصل، بقدر أربع كلمات. وانظر: إرشاد الساري (9/ 68)، (10/ 47).
(7)
غير واضح بالأصل. والمثبت من "إرشاد الساري"(10/ 47).
(8)
غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(9)
تآكل بالأصل، بقدر أربع كلمات تقريبًا.
و"يهودي"[مفعول](1) الذي لم يُسمّ فاعله.
قوله: "فأومأت": أي: "المرأة" [و"الباء" في "برأْسِها"، (2)"باء" الآلة (3).
"فأُخِذ اليهودي": "أخُذ" مبني لما لم يُسم فاعله. و"اليهودي" مفعول لم يُسم فاعله. [وتقدّم الكَلام](4) على "أخَذ" في الحديث السّادس من "باب الاستطابة".
قوله: "فاعترف": معطوفٌ على محذوف، أي " [سُئل] (5) فاعترف".
و"أنْ يُرَض" محلّه نصْب أو جَر، على الخلاف المذكُور في محلّ ما حُذف [فيه](6) الخافض (7). و"يُرَض" فعل مُضارع منصوبٌ بـ "أنْ"، وأصله:"يرضض". وتقدّم الكَلام على "أمَر" في الرّابع من "باب صفة الصّلاة"، وفي الثّالث من "باب فضل الجماعة"، وفي أوّل "باب السّواك".
قوله: "بين حَجَرين": تقدّم الكَلامُ على "بين". والعاملُ فيها: "يُرَض".
قوله: "ولمسلم والنسائي": يتعلّق بمُقدّر، إمّا" جاء" وإمّا "رُوي"، أو يكون "عن أنس. . . إلى آخره" مبتدأ، و"أن يهوديًا" معمُول المقَدّر للعَمَل في حرْف الجر.
قوله: "فأقَادَه النبي صلى الله عليه وسلم": يعني: "أوجَب القَود".
(1) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).
(2)
غير واضحة بالأصل. وسقط من (ب).
(3)
انظر: مغني اللبيب لابن هشام (ص/ 139)، وشرح المفصل (4/ 473)، والجنى الداني (ص/ 4)، والهمع للسيوطي (2/ 420).
(4)
غير واضحة بالأصل، وتشبه:"صلى الله عليه وسلم". والمثبت من (ب).
(5)
طمس بالأصل. والمثبت من (ب).
(6)
كذا بالنسخ. ولعل الأصوب: "منه".
(7)
انظر: اللامات للزجاجي (ص/ 139).