يفسر هذا التقدير حكاية ما وَقَع التخاصم فيه. قوله: "كما يعض - العدة في إعراب العمدة - جـ ٣

يفسر هذا التقدير حكاية ما وَقَع التخاصم فيه.

قوله: "كما يعض الفَحْل": "الكاف" نعت لمصدر محذوف، أي:"أيعض أحدكم أخاه عضًّا مثل ما يعض الفحل؟ ". وقيل: "الكاف" حال من مصدر مفهوم من الفعل المتقدّم، محذوف على السّعة، فيكون التقدير:"أيعض أحدكم أخاه العض مثل. . .؟ "، فـ "العض" مصدر مفهوم من "عض"، أضمر، ثم حذف على السعة.

قوله صلى الله عليه وسلم: "لا دية لك": "لا" نافية، و"دية" مبني مع "لا"، ومحلّ "لا" مع اسمها رفع بالابتداء. والخبر في المجرور، أو محذوف على مذهب الأكثرين، فتكون "لك" في محلّ صفة، والتقدير:"لا دية كائنة لك موجودة" أو غير ذلك.

وتقدّم الكلام على "لا" النافية، وحكمها مع اسمها وخبرها في الحديث الأوّل من "باب التيمم".

‌

‌الحديث التاسع:

[343]

: عَنْ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ قَالَ: حَدَّثَنَا جُنْدُبٌ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ، وَمَا نَسِينَا مِنْهُ حَدِيثًا، وَمَا نَخْشَى أَنْ يَكُونَ جُنْدُبٌ كَذَبَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "كَانَ فِيمَنْ كَانَ قَبْلكُمْ رَجُلٌ بِهِ جُرْحٌ، فَجَزِعَ، فَأَخَذَ سِكِّينًا فَحَزَّ بِهَا يَدَهُ، فَمَا رَقَأَ الدَّمُ حَتَّى مَاتَ. قَالَ اللَّهُ عز وجل: عَبْدِي بَادَرَنِي بِنَفسِهِ، فحَرَّمْت عَلَيْهِ الْجَنَّةَ"(1).

قال الشّيخ تقيّ الدّين: "رقأ الدم"، "يرقأ، بفتح "الراء" و"القاف" والهمز. (2)

قلت: و"الجرح" بفتح "الجيم" وضمّها، كـ "القَرح" و"القُرح". فالفتح المصدر، والضّم:"المكان المجروح". و"جزع" بكسر "الزاي". و"حز" بالحاء المهملة

و"الزاي" المعجَمة.

قوله: "قال: حدّثنا جندب": و"حدّثنا" قد تقدّم. و"في هذا المسجد" يتعلّق بـ "حدّثنا"، و"المسجد" صفة لـ "هذا". وتقدّم الكَلام على "مسجد" ونظائره في الحديث الثّالث من "التيمم".

قوله: "ومَا نسينا منه": "ما" نافية. و"نسينا" فعل، وفاعل. ومفعول "حدّثنا" محذوف تقديره:"حدّثنا جندب أحاديث ما نسينا منه حديثا"، ويكون الضّمير في "منه" يعود على جنس الأحاديث. ويحتمل أن يكون التقدير:"وما نسينا من حديثه حديثًا"؛ فيكون الضّمير يعود على "جندب".

قوله: "وما نخشى أن يكون جندب": ["ما"](1) مع صلتها في محلّ مفعول "نخشى"، [وما نخشى كذبه فلا نُحدّث عنه](2).

قوله: "قال: قال رسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "قال" الأولى بدَل من "حدّثنا" أو تأكيد له؛ لأنّ الحديث قول. و"قال" الثانية معمول القول إلى آخر الحديث.

قوله: "كان فيمن كان قبلكم": اسم "كان": "رجل". و"فيمن" في موضع الخبر. والتقدير: "كان في زمن من كان قبلكم"، فحذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه. و"قبلكم" يتعلّق بالخبر، أي:"في من كان كائنًا". [. . .](3).

و"رقأ": تقدّم الكلام [. . .](4). ولـ "حتى" أحكام تقدّمت في الحديث الثّاني من أوّل الكتاب. وتتعلّق "حتى" بـ "رقأ".

قوله: "قال اللَّه": جملة مستأنفة لا محلّ لها من الإعراب. و"عبدي" مبتدأ، و"بادرني" جملة من فعل وفاعل و"نون" الوقاية، ومفعول الفاعل ضمير مُستتر يعُود على "العبد"، والجملة في محلّ الخبر. و"بنفسه"[يتعلّق](1) به.

و"الفاء" في قوله: "فحرمت عليه" سببية. و"الجنة" مفعول "حرمت".

* * *