‌ ‌الحديث الثاني: [351] : عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله - العدة في إعراب العمدة - جـ ٣

‌

‌الحديث الثاني:

[351]

: عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "تُقْطَعُ الْيَدُ فِي رُبْعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا"(1).

قوله: "أنها" في محلّ معمول متعلّق حرف الجر.

و"سمع" تقدّم الكلام عليه في أوّل حديث من الكتاب. ومذهب أبي علي أنّه [إن](2) تعلّق بالذوات تعدّى إلى مفعولين، ثانيهما فعل من الأفعال الصوتية، كما وقع هنا، وإن تعلّق بالأصوات تعدّى لمفعول واحد، [نحو] (3) قولك:"سمعت كلام زيد".

ومذهب سيبويه أنّ الفعل في محلّ حال إن كان المتقدّم معرفة، أو في محلّ صفة إن كان المتقدّم نكرة.

فعلى هذا: يكون "يقول" في محلّ الحال على مذهب سيبويه، وفي محلّ مفعول ثان على مذهب الفارسي. (4)

قوله: "تقطع اليد": الجملة معمولة للقول، والفعل مبني لما لم يسم فاعله، و"اليد" مفعوله الذي لم يُسم فاعله.

قوله: "فصاعدا": منصوبٌ على الحال، وحذف عامله واجب قياسًا. وتقدير العامل:"فتدرج فيه صاعدًا".

وكذلك: "اشتره بدينار فسافلا"، أي ["بدينار سافلًا"](1)(2).

وهذا التقدير والحذف واجب في أربعة أمثلة، هذا أحدها.

والثاني: "ضربي زيدًا قائما"، فـ "ضربي" مبتدأ مضاف إلى الفاعل، و"زيدًا" مفعول المصدر، و"قائمًا" حال من ضمير "زيد"؛ لأنّ التقدير:"ضربي زيدًا كائن إذا كان قائما"، فحذف اسم الفاعل، وأقيم الظرف مقامه، على عادتهم في حذف متعلّق الظرف، فبقي بعد حذف اسم الفاعل:"ضربي زيدًا إذا كان قائما"، فإذا هو الخبر؛ لأنّ المصادر يخبر عنها بظرف الزمان، ثم لما كانت الحال تشبه الظرف حذف لدلالتها عليه؛ لأنّ الظرف يقدّر بـ "في"، [وكذلك](3) الحال تقدّر بـ "في"، وحذف لحذف الظرف المضاف إليه الذي هو "كان"، والضّمير الذي هو فاعل "كان"؛ لأن "إذا" مضافة إلى الجملة، فـ "كان" المقدّرة وما عملت فيه في موضع جر بإضافة "إذا" إليه، وهي تامة، و"قائمًا" حال لا خبر "كان"، إذ لو كان خبرًا لجاز وقوعه مَعرفة.

والثالث: "زيد أبوك عطوفا"، أي:"أحقه عطوفا".

الرابع: الحال التي تجيء للتوبيخ، نحو:"أقائمًا وقد قعد الناس؟ "، أي:"أتستوي قائما؟ "، و"أتميميًا مرة وقيسيًا أخرى؟ "، أي:"أيوجد مرة تميميًا ويوجد مرة قيسيًا؟ ".

ويجب الحذف سماعًا في نحو: "هنيئا لك"، أي:"سُبب لك الخير هنيئا" أو "هنأك هنيئًا". (4)