‌ ‌الحديث [الرابع] (1): [323] : عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: اخْتَصَمَ - العدة في إعراب العمدة - جـ ٣

‌

‌الحديث [الرابع]

(1):

[323]

: عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: اخْتَصَمَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ وَعَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ فى غُلامٍ، فَقَالَ سَعْدٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَذَا ابْنُ أَخِي عُتْبَةَ بْنِ أَبي وَقَّاصٍ، عَهِدَ إليَّ أَنَّهُ ابْنُهُ، أُنْظُرْ إلَى شَبَهِهِ بعُتْبَةَ. وَقَالَ عَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ: هَذَا أَخِي، يَا رَسُولَ اللَّهِ، وُلِدَ عَلَى فِرَاشِ أَبِي مِنْ وَليدَتِهِ. فَنَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَرَأَى شَبَهًا بَيِّنًا بِعُتْبَةَ، فَقَالَ: هُوَ لَك يَا عَبْدُ بْنَ زَمْعَةَ، الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَللْعَاهِرِ الْحَجَرُ. وَاحْتَجِبِي مِنْهُ يَا سَوْدَةُ، فَلَمْ يَرَ سَوْدَةَ قَطُّ (2).

جملة "اختصم" في محل خبر "أنَّ" مقدرة، وقُدِّرتْ لتقوم مقام المفعول الذي لم يسم فاعله، و"سعد" فاعل، و"ابن" نعتُه، و"أبي" مضاف إليه، وعلامة جره الياء؛ لأنه من الأسماء الستة المعتلة المضافة.

قوله: "وعَبْدُ": معطوف على "سعد". و"زمعة" لا ينصرف للتعريف والتأنيث.

قوله: "في غلام": يتعلق بـ "اختصم"، و"هذا" مبتدأ، و"ابن أخي" خبره ومضاف إليه، وعلامة الجر في "أخي" كسرة مقدّرة؛ لأنه مُضاف إلى "ياء" المتكلم، و"عتبة" بدل من "ابن".

قوله: "عهد إليَّ أنه ابنُه": فاعل "عهد" ضمير "عتبة"، و"إليّ" يتعلق بـ "عَهِد"، و"أنه ابنه" في محل نصبٍ أو جرٍّ بتقدير حرف الجر، أي:"بأنه ابنه".

قوله: "انظر إلى شبهه بعتبة": هذه الجملة يؤكّد بها خبره. يقال: "نظرت إلى زيد" بمعنى "أبصرته"، و"نَظَرْتُ زيدًا" بمعنى "انتظرته"(3).

[قوله](1): "وقال عبد بن زمعة: هذا أخي": جملة القول مستأنفة لا محلّ لها، وما بعد القول معمول له على الحكاية، و"يا رسول اللَّه" جملة معترضة، وجملة "وُلِد على فراش أبي" في محل خبر بعد الخبر، أو في محل حال، أي:"وقد ولد"، و"من وليدته" يتعلق بـ "وُلِد"، وكذلك "على فراش".

قوله: "فنظر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إلى شبهه، [فرأى] (2) شبها بيِّنًا به": "النظر" هنا بمعنى "الإبصار"، [يتعدّى](3) بـ "إلى".

قوله: "إلى شبهه": يتعلق بـ "نظر". وجملة "فرأى" معطوفة على "نظر". و"شبهه" اسم مصدر مضاف إلى فاعله. يقال: "شَبَه" بتحريك "الباء" وسكونها، وهما بمعنى (4).

[قوله: "فرأى](5) شبها بينًا": الرؤية بصرية؛ فتتعدى لواحد، "بَيِّنًا" نعت للمفعول، و"بعتبة" يتعلق بـ "شبها"، أو بنعت ثانٍ، ويجوز أن يتعلق بـ "بينا"، وتكون "الباء" على هذا ظرفية، ويدخله التنازع.

قوله: "فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: هو لك": جملة "صلى الله عليه وسلم" معترضة. وجملة "هو لك" معمولة للقول، و"اللام" للاختصاص، تتعلق بخبر "هو".

قوله: "يا عبد بن زمعة": "يا" حرف نداء، و"عَبْدُ" منادى مبني على الضم؛ لأنه اسم علم، و"ابن زمعة" نعته، واجب النصب؛ لأنّه مضاف، وتوابع المنادى كُلها إذا كانت مُضافة وجب نصبها (6). و"عبد" يجوز فيه الفتح؛ لأنّه موصوف