"فلغبوا": أي: "أعيوا". قال في "الصّحاح": يُقال: "لغَب، يلغُب" بالضم. - العدة في إعراب العمدة - جـ ٣

"فلغبوا": أي: "أعيوا". قال في "الصّحاح": يُقال: "لغَب، يلغُب" بالضم. و"لَغِب" بالكسر "يَلغَب" و"يلغب""لغوبا" لُغَة ضَعيفة و"ألغبته": أنصبته" (1).

وهذه الجمل معطوفات على "سعى" و"لغبوا" و"أدركتها فأخذتها".

قوله: "فأتيت بها أبا طلحة": علامة النصب في "أبا" الألف، وعلامة الجر في "طلحة" الفتحة.

قوله: "فبعث إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بوركها وفخذها": في بعض النسخ: "وَفَخِذَيْهَا"(2)، يُريد:"هَديّة له صلى الله عليه وسلم". "فقبله" الضمير يعود على "المبعوث" المفهوم من المعنى.

ومثله في التقدير: {اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى} [المائدة: 8]. (3)

‌

‌الحديث الثالث:

[375]

: عَنْ أسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ قَالَتْ: "نَحَرْنَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَرَسًا فَأَكَلْنَاهُ"(4).

وَفِي رِوَايَةٍ: "وَنَحْنُ بِالْمَدِينَةِ"(5).

الإعراب:

"أسماء": لا ينصرف للعلمية والتأنيث. وينصرف "أسماء" جمع "اسم"؛ لأنّ

ألفه ليست للتأنيث، بل هي بدَل من "الواو". (1)

و"بنت": تقَدّم الكلام عليها في الحديث الأوّل من "الحيض".

و"قالت" في محلّ خبر "أن" مُقدّرة، أي:"أنها قالت".

و"أبو بكر" تقدّم مثله في الحديث الثّاني من أوّل الكتاب.

قوله: "نحرنا على عهد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم": ضمير الفاعل يعود على "الذي باشر النحر منهم". وإنما أتى الكلام [بضمير](2) الجماعة في قوله: "نحرنا"؛ لكونه عن رضًا منهم. (3)

قوله: "على عهد رسول اللَّه": أي: "على زمن رسول اللَّه".

و"العهد": يكون بمعنى "اليمين" و"الأمان" و"الذمة" و"الحفاظ" و"رعاية الحرمة" و"الوصية"، لا يخرج عن هذا جميع ما ورد في الأحاديث (4).

فيكون المراد بـ "عهد رسول اللَّه": أي "ما عرف وحفظ في ذلك الوقت".

ويحتمل أن تكون "على" بمعنى "في"، كقوله تعالى:{وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ} [البقرة: 102]، أي:"في ملك سليمان". (5)

ويُقَال: "أتيته على عَهد فُلان"، أي:"في عهده"، ذكره الهروي في