و"درع المرأة" يجمع على: ["أَدْرَاع"] (1) (2). قيل: إنّما رهنه عند - العدة في إعراب العمدة - جـ ٣

و"درع المرأة" يجمع على: ["أَدْرَاع"](1)(2).

قيل: إنّما رهنه عند يهودي ليُبَيِّنَ الجوَاز. وقيل: لأنّ أصحَاب النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبلون الرّهن منه، ولو أعطَوه دَينًا ما أخَذوه منه، فكَره ذلك صلى الله عليه وسلم.

‌

‌الحديث الثَّاني:

[278]

: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَطْلُ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ، فَإِذَا أُتْبعَ أَحَدُكُمْ عَلَى مَلِيءٍ فَلْيَتْبَعْ"(3).

قوله: "مطلُ الغنى ظلم": جملة اسمية من مبتدأ وخبر، في محلّ مفعول القول، و"قال" في محلّ خبر "أنَّ"، و"أن" فُتحت؛ لأنها معمولة لما تعلّق به حرف الجر (4). (5)

و"مطل": مصدر مُضاف إِلَى الفاعل (6)، وهو:"غنيّ".

و"غنيّ": "فعيل"(7)، أصله:"غَنِيْي"، [اجتمعت الياءان](8) وسَبَقت إحداهما بالسّكون؛ فأدغمت.

وأصلُ "المطل" في اللغة: "المدّ"، تقول:"مطلتُ الحديدة" إِذَا "ضربتها

ومدَدتها". فمعنى "مطله بحقّه": "مدّه في الأجل" (1).

و"أُتْبع": فعل ماض لما لم يُسمَّ فاعله، و"أحدُكم" المفعول الذي لم يُسمَّ فاعله. و"على مليء":"المليء" بالهمزة: "الثقة الغنىّ"، وقد "مَلُؤ" فهو "مليء":"بَيِّن الملاء" و"الملاءة". قال ابنُ الأثير: وقد أولع النّاس فيه بترك الهمز وتشديد "الياء"(2).

قوله: "فإذا أُتْبع أحدُكم": "إِذَا" ظرف لما يَسْتَقْبِل من الزمان (3). وجوابها: "فليتبع"، وتقدّم الكلام عليها في الحديث الثّاني من الأوّل، وتقدّم الكلام على "أحدكم" فيه أيضًا.

قوله: "فليتبع": "اللام" لام الأمر، و"يَتْبَع" مجزوم بها. قال ابن الأثير: قال الخطّابي: أصحابُ الحديث يروونه: ["اتُّبع"](4)(5).

قال الشيخ تقيّ الدّين: "إِذَا أُتْبِع" مضموم "الهمزة"، ساكن "التاء"، مكسور "الباء"، "فَلْيَتْبَعْ" مفتوح "الياء"، ساكن "التاء"، مفتوح "الباء" الموحدة، مأخوذ من قولهم:"أَتْبَعْتُ فلانًا"، إِذَا "جعلتُه تابعًا". والمراد ههنا:[تبعيته](6) في طلب الحقّ بالحوالة (7).

قلت: وعلى هذا يكون الصّواب سكون التاءين في الفعلين وتخفيفهما.