الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
بابُ الرّبا والصّرف
الحديث الأوّل:
[272]
: عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "الذَّهَبُ بِالْوَرِقِ رِبًا إِلَّا هَاء وَهَاءَ، وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ"(1).
قال الشّيخ تقيّ الدّين: "هاء" موضوعة لِلتقابضِ، وهيَ ممدودَة مَفتوحَة.
وقد أَنشدَ بعْض أَهْلِ اللغَة في ذلِك:
لَمَّا رَأَتْ فِي قَامَتِي انْحِنَاءَ
…
وَالْمَشْيَ بَعْدَ قَعَسٍ أَجْنَاءَ
أَجْلَتْ وَكَانَ حُبُّهَا إجْلَاءَ
…
وَجَعَلَتْ نِصْفَ غَبُوقِي مَاءَ
تَمْزُجُ لِي مِنْ بُغْضِهَا السِّقَاءَ
…
ثُمَّ تَقُولُ مِنْ بَعِيدٍ هَاءَ
دَحْرَجَةً إِنْ شِئْتَ أَوْ إلْقَاءَ
…
ثُمَّ تَمَنَّى أَنْ يَكُونَ دَاءَ
لَا يَجْعَلُ اللَّهُ لَهُ شِفَاءً (2)(3)
قلت: هذه الأبيات ذكرها ابن جني في كتابه "سر الصّناعة"، وسكَّن آخرها كُلّها، وذكر أنّه كذلك سمعها، وجعلها دليلًا على تسكين المهموز، فقال:
لما رأت في قامتي انحناءْ
…
والمشي بعد قَعَسٍ [إحناءْ](4)(5)
إلى آخرها. وذلك خِلاف ما ذكر الشّيخ.
(1) رواه البخاري (2134)(2170) في البيوع، ومسلم (1586) في المساقاة.
(2)
الأبيات لبعض شيوخ بني حنظلة. انظر: سر صناعة الإعراب (2/ 142)، والبرصان والعرجان والعميان والحولان (ص 344).
(3)
انظر: إحكام الأحكام (2/ 141).
(4)
كذا ذكره ابن جني، وسبق ما ذكره الشيخ تقي الدين.
(5)
انظر: سر صناعة الإعراب (2/ 142).
قلتُ: يقال: "رجل أَجْنَأ": "بَيِّنُ الجَنَأِ"، أي:"أحدَب الظّهر"(1).
و"أَجْلَتْ": "تركتْ". "وكان حُبها إجلاء"، "الإجلاء": من "أَجْلى القوم عن المكان"، أي:"تركوه"(2)، ومنه قوله تعالى:{وَلَوْلَا أَنْ كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلَاءَ} [الحشر: 3].
و"هآء": اسم فعل بمعنى: "خُذْ" و"اقْبِضْ". وقيل: معناه: "هاك: خذ"، كـ "هات" بمعنى:"أعط"(3)، وهو مثل قوله:"يدًا بيد".
قال الخطّابي: أهل الحديث يروونه: "ها وها" ساكن "الألِف"، والصّواب مَدُّها وفتحها، لأنّ أصلها:"هاك"، أي:"خُذْ"، فحذف "الكاف"، وعوض منها المَدة. يقال للواحد:"هاءَ"، وللاثنين:"هاؤما"، وللجمع:"هاؤم"(4).
قلت: ويقال للمرأة: "هاءِ"، بهمزة مكسورة من غير "ياء"، وللنساء:"هاؤنَّ"(5).
قال أبو حيّان: وزعم القتبي أنّ "الهمزة" في "هَاءَ" بدَل من "الكاف"، وهو ضعيفٌ، إلا إن عنى أنها تحلّ محلّها في لُغة مَن قال:"هاكَ" و"هاكِ" و"هاكُما" و"هاكُم" و"هاكُن"، فيمكن، لا أنه بدَل صناعيٌّ؛ لأن "الكاف" لا تبدل من "الهمزة"، ولَا "الهمزة" منها (6).
قوله: "ربا": "الربا" كُتب في القرآن بـ "الواو" و"الألف" بعدها، ويجوز أن يُكتب بالياء للكسرة، وبالألف. وتبدل "الباء" ميمًا، قالوا:"الرِّما"، كما أبدلوها في:
(1) انظر: الصحاح (1/ 41).
(2)
انظر: الصحاح (6/ 2303، 2304).
(3)
انظر: النهاية في غريب الحديث والأثر (5/ 237).
(4)
انظر: إصلاح غلط المحدثين (ص 45).
(5)
انظر: إصلاح غلط المحدثين (ص 45) وفيه: يقال للمرأة: "هائِي"، بإثبات "الياء" بعد "الهمزة". وانظر: إصلاح المنطق (ص 208)، الأصول في النحو (2/ 132).
(6)
انظر: البحر المحيط (10/ 253).